望庐山瀑布
《三藏法师传》）"
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
妙中妙兮玄中玄。"
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
望庐山瀑布拼音解释:
.san cang fa shi chuan ...
.da dao cong lai shu zi ran .kong tang ji zuo shou ji guan .
miao zhong miao xi xuan zhong xuan ..
.wu su yu wen xing .chang ru zhang shang qing .sun wu ji bu dong .zhou shao shi duo xing .
han yuan jiu zhi ping yu shuo .zi jin lun pan ji shu nan ..
yan ru kong meng li .yan fei cang mang jian .shi zhong you liang yu .chou chang dan shang yan ..
fu fu yan wu lei .yi liu de you lin .feng qi ren zu mao .shu ya shi yun chen .
tuan zhi bu de .zhi de ben wu wei .ren zhong duo zi huo .zai xi xin er xi lv .
chong gao yu jiu yuan .wu mo neng liang cun .shen nai zi suo yu .huang yin fa ling gen .
feng chui hua pian shi wo mi .shi shi wen shan jing ta xue .shi liang dan zao yi geng qi .
qing yun ming shi shi xiang fang .cha zhu xi feng pu bu bing ..
译文及注释
译文
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上(shang)，又反射到屋门之上闪动。
月夜听到的是杜鹃悲惨(can)的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
我辞官归乡(xiang)，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育(yu)下一代的作用。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
现在这些酒(jiu)已足够喝的了，姑且(qie)用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱(luan)叫，客人来时，鸡又争又斗。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短(duan)促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
昨天告别时熨在脸(lian)上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
注释
②卑陋：指身份、地位卑贱。
⑷手提：一作“手携”。金缕鞋：指鞋面用金线绣成的鞋。缕，线。
（3）丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。
⑴菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其 词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊记》 载开元年间已有此曲名。到底孰是，今不可考。
（3）纷纷靡靡：众多而富丽。
⑹鼓：取血涂鼓，意思是处死。
（130）河图洛书——指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在这里暴露了他对古代传说的迷信，误以上古虚妄的传说为事实。
赏析
“弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。”到狠下心真要和老妻诀别离去的时候，老翁突然觉得五脏六腑内有如崩裂似的苦痛。这不是寻常的离别，而是要离开生于斯、长于斯、老于斯的家乡。长期患难与共、冷暖相关的亲人，转瞬间就要见不到了，此情此景，老翁难以承受。感情的闸门再也控制不住，泪水汇聚成人间的深悲巨痛。这一结尾，情思大跌，却蕴蓄着丰厚深长的意境：独行老翁的前途将会怎样，被扔下的孤苦伶仃的老妻将否陷入绝境，仓皇莫测的战局将怎样发展变化，这一切都将留给读者去体会、想象和思索。
“有道”，指天子圣明；“遭有道”，就是遇到了圣明的天子；“违于理”，就是违犯了道理；“悖于事”，就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。
以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的，矗立在神明台上，“高二十丈，大十围”（《三辅故事》），异常雄伟。公元233年（魏明帝景初元年），它被拆离汉宫，运往洛阳，后因“重不可致”，而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（即铜人）或泣，因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致，留于霸城”（《三国志》注引《魏略》）的情节，而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥，并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。这样，物和人、历史和现实便融为一体，从而幻化出美丽动人的艺术(yi shu)境界来。
首二句说：这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。
最后两句“共欢新故岁，迎送一宵中。”紧扣“《守岁》李世民 古诗”，由宫廷而至天下，推而广之．概述举国欢庆、共度良宵，辞旧迎新的普遍现象，从而浓化了宫苑《守岁》李世民 古诗的热烈气氛。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界(shi jie)，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
牡丹、娇贵富丽，红妆异香，有天香国色、倾国倾城之称。或写花，衬以美人，或写人，衬以娇花；或者人花合写，彼此交融(jiao rong)，李白的《清平调》就是一篇杰作，而“春风拂槛露华浓”似乎成了绝唱。总之，这都表现了中国人的审美标准和对美的追求。王建此诗，正可谓此尽其致。
综观全诗，前六诗句李白描绘了南阳山川形胜和繁华的市面景观：武阙山横亘，货币流通，商贾云集，楼高道阔，甲第连山。接着六诗句描写南阳风流人物的事迹：英豪，则有范蠡、诸葛亮；美女则有阴丽华、汉水神女。继而四句写南阳旅游观光之胜。清歌艳舞可赏，宛、洛可游，故冠盖络绎，走马呼鹰。最后二句以感怀为主，以诸葛亮自况，叹无知己，故而因愁鬓斑。诗的主旨是讲述诗人对南阳英豪的钦敬和仰慕，并以卧龙自比，以申用世之志，抒发怀才不遇的感叹。李白最后借此抒发不得志之情，也是一贯风格。
陈师道中年受知于苏轼，由苏轼推荐为徐州教授。两年后，苏轼因党祸被贬杭州；陈师道不避流俗横议，不顾上官阻拦，托病请假，送苏轼直到南京（今河南商丘）。五年之后，苏轼再贬为宁海军节度副使，惠州安置，栖身岭南；陈师道也被定为苏门余党，撤销了颍州教职。就在他们一人身处海疆，世人皆欲杀之，一人被撤职，潦倒穷愁之际，有一位苏轼的崇拜者吴远游(yuan you)，准备到惠州看望苏轼，陈师道作此诗以寄意。
正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆，故全诗用了简洁明了的白描手法，无意于词句的雕凿粉饰，而以明快有力的语言出之，如“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳”四句，明白如话，一气直下，将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽，自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如“军合力不齐，踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心，逡巡不前，可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的，起先称之为“义士”，并指出“乃心在咸阳”，意在恢复汉祚，然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心，可谓如层层剥笋，步步深入。但都以直接明白的语言写来，令人感到诗人抑捺不住的真实感情，而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于(zhi yu)诗人感情的强烈，也完全由明畅的语言冲口而出，如写白骨蔽野，千里无人，都以直陈其事的方式说出，最后说“生民百遗一，念之断人肠”，直出胸臆，无一丝造作之意，可视为诗人心声的自然表露。
后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬，严令启程，仓淬离家；而家人亦随之遣逐，随后赶来。当诗人行至蓝关时，侄孙韩湘赶到，妻子儿女，则不知尚在何处。作者在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。女挐年十二，病在席。既惊痛与其父诀，又舆致走道撼顿，失食饮节，死于商南层峰驿。”了解这些情况，便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当。颈联上下句各含两个子句，前面的子句写眼前景，后面 的子句即景抒情。“云横秦岭”，遮天蔽日，回顾长安，不知“家何在”？“雪拥蓝关”，前路险艰， 严令限期赶到贬所， 怎奈“马不前”！
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“有道”，指天子圣明；“遭有道”，就是遇到了圣明的天子；“违于理”，就是违犯了道理；“悖于事”，就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。
以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的，矗立在神明台上，“高二十丈，大十围”（《三辅故事》），异常雄伟。公元233年（魏明帝景初元年），它被拆离汉宫，运往洛阳，后因“重不可致”，而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（即铜人）或泣，因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致，留于霸城”（《三国志》注引《魏略》）的情节，而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥，并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。这样，物和人、历史和现实便融为一体，从而幻化出美丽动人的艺术(yi shu)境界来。
首二句说：这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。
最后两句“共欢新故岁，迎送一宵中。”紧扣“《守岁》李世民 古诗”，由宫廷而至天下，推而广之．概述举国欢庆、共度良宵，辞旧迎新的普遍现象，从而浓化了宫苑《守岁》李世民 古诗的热烈气氛。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界(shi jie)，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
牡丹、娇贵富丽，红妆异香，有天香国色、倾国倾城之称。或写花，衬以美人，或写人，衬以娇花；或者人花合写，彼此交融(jiao rong)，李白的《清平调》就是一篇杰作，而“春风拂槛露华浓”似乎成了绝唱。总之，这都表现了中国人的审美标准和对美的追求。王建此诗，正可谓此尽其致。
综观全诗，前六诗句李白描绘了南阳山川形胜和繁华的市面景观：武阙山横亘，货币流通，商贾云集，楼高道阔，甲第连山。接着六诗句描写南阳风流人物的事迹：英豪，则有范蠡、诸葛亮；美女则有阴丽华、汉水神女。继而四句写南阳旅游观光之胜。清歌艳舞可赏，宛、洛可游，故冠盖络绎，走马呼鹰。最后二句以感怀为主，以诸葛亮自况，叹无知己，故而因愁鬓斑。诗的主旨是讲述诗人对南阳英豪的钦敬和仰慕，并以卧龙自比，以申用世之志，抒发怀才不遇的感叹。李白最后借此抒发不得志之情，也是一贯风格。
陈师道中年受知于苏轼，由苏轼推荐为徐州教授。两年后，苏轼因党祸被贬杭州；陈师道不避流俗横议，不顾上官阻拦，托病请假，送苏轼直到南京（今河南商丘）。五年之后，苏轼再贬为宁海军节度副使，惠州安置，栖身岭南；陈师道也被定为苏门余党，撤销了颍州教职。就在他们一人身处海疆，世人皆欲杀之，一人被撤职，潦倒穷愁之际，有一位苏轼的崇拜者吴远游(yuan you)，准备到惠州看望苏轼，陈师道作此诗以寄意。
正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆，故全诗用了简洁明了的白描手法，无意于词句的雕凿粉饰，而以明快有力的语言出之，如“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳”四句，明白如话，一气直下，将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽，自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如“军合力不齐，踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心，逡巡不前，可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的，起先称之为“义士”，并指出“乃心在咸阳”，意在恢复汉祚，然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心，可谓如层层剥笋，步步深入。但都以直接明白的语言写来，令人感到诗人抑捺不住的真实感情，而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于(zhi yu)诗人感情的强烈，也完全由明畅的语言冲口而出，如写白骨蔽野，千里无人，都以直陈其事的方式说出，最后说“生民百遗一，念之断人肠”，直出胸臆，无一丝造作之意，可视为诗人心声的自然表露。
后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬，严令启程，仓淬离家；而家人亦随之遣逐，随后赶来。当诗人行至蓝关时，侄孙韩湘赶到，妻子儿女，则不知尚在何处。作者在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。女挐年十二，病在席。既惊痛与其父诀，又舆致走道撼顿，失食饮节，死于商南层峰驿。”了解这些情况，便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当。颈联上下句各含两个子句，前面的子句写眼前景，后面 的子句即景抒情。“云横秦岭”，遮天蔽日，回顾长安，不知“家何在”？“雪拥蓝关”，前路险艰， 严令限期赶到贬所， 怎奈“马不前”！
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
创作背景
从李清照的书序、信函和诗词中，已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云：“余又大病，仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年（1129年）的闰八月；另一次患病，比上次更危重：“近因疾病，欲至膏育，牛蚁不分，灰钉已具。”（《投内翰纂公崇礼启》）这场大病是她蒙受种种毁谤，甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年（1132年）。此词是在重病初愈之时所写，记录了她在某一天继续服药治病的养病生活，推断此词约写于宋高宗绍兴二年（1132年）八月，地点当在杭州西湖一带。
李来泰( 魏晋 )
收录诗词 (8393) 首
简 介
李来泰 （?—1684）清江西临川人，字石台，一字仲章。顺治九年进士，授工部主事，官至苏松常道。康熙十八年，应博学鸿儒科，试列二等第一。工诗文。有《莲龛集》。
点绛唇·素香丁香
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
秋柳四首·其二
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
六盘山诗
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
满庭芳·香叆雕盘
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
谒金门·帘漏滴
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
杜蒉扬觯
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
呜唿主人，为吾宝之。"
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
夔州歌十绝句
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
长相思·山驿
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
黄河
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。