琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
qin dan bi yu diao .yao lian bai zhu sha .jie yun qing ke jiu .neng kai fei shi hua .
.wo zu chuan liu jing .jing yi si chao che .fang zhou po zhou lan .yi shu yi bei yue .
.ruo wei ling yi dong ting chun .shang you xian yun ke yin shen .
chang hen yu shi bu xiang shi .yi jian ci shu kong tan xi .yi xi zhang wei ren hua ye ji liang .
jiang hou cheng da ji .shang hou wei reng zun .yi chao dui yu li .rong ru an ke lun .
ying jing lao bing yan tian li .ku gu jian heng yi na yi ..
ru he san du huai hua luo .wei jian gu ren xie juan lai ..
jie jia heng xi .song bai lian jing .cong dan zhi xi .zuo zhi you zhi .hu ji lang ji .
ke lian zhao bo shu .po suo bu sheng cui .shi sou ri yue hua .dao yan shen xian wei .
.luan hou zhi shen yin .an ying jin shi lou .yi xiang yin xue xie .xian guo luo chi fu .
chang ai xi lin si .chi zhong yue chu shi .ba jiao yi pian ye .shu qu ji wu shi .
si ma qian wen ya sheng ren .san tou jiu mo nian xiang chen .jin chuan di e lin jian feng .
.shuang xu yun ge li .jiu yan bai yun fei .lai ye yuan rong hou .huan qi bing ma gui .
译文
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
雄的(de)虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
露天堆满打谷场，
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
注释
惕息：胆战心惊。
②[泊]停泊。
⑶几：几许，此处指多长时间。
⒁碧：一作“白”。
4 益：增加。
问讯：打听消息。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"