日月逝矣吾何之。"
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
恶德忽小丑，器用穷地赀。上兵贵伐谋，此道不能为。
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
紫塞金河里，葱山铁勒隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
"八神扶玉辇，六羽警瑶谿.戒道伊川北，通津涧水西。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。"
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
花潭竹屿傍幽蹊，画楫浮空入夜溪。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
ri yue shi yi wu he zhi ..
.fu bei cuo tuo lao jiang guo .qing ren xie hou ci xiang feng .
e de hu xiao chou .qi yong qiong di zi .shang bing gui fa mou .ci dao bu neng wei .
jia ben wei shui xi .yi ri tong suo shi .bing zhi shi qin shang .wei yan zu zhuang yi .
jin qin bao qiu yue .qi xi kong lan fen .mang mei jing shui ce .xu chuan song yu wen .
zi sai jin he li .cong shan tie le wei .lian hua qiu jian fa .gui ye xiao qi kai .
yuan ye kuang chao mian .guan he fen za zhong .qing hui ying zhu ri .cui se ming yun song .
qing xu dan bo sheng .jing ji chen wang mie .jing shi qi fei dao .wu wei yan che zhe ..
.ba shen fu yu nian .liu yu jing yao xi .jie dao yi chuan bei .tong jin jian shui xi .
.ruo sui zao deng long .jin lai xi zai feng .ru he chun yue liu .you yi sui han song .
liang shi he ze jie ying sheng .qiong gu xi yang you wei chun ..
yi luo bu gan xi .huai he ren yan su .xiang ting zhu yu jin .xian hou fei shu fu .
hua tan zhu yu bang you qi .hua ji fu kong ru ye xi .
zhang zi yong qie ying .shao qing wei huo chan .tou qu zi ran jiang .qian li wang feng yan .
yi cong ru jun men .shuo fa wu chao hun .di zuo zhuan lun wang .shi wei chi jie zun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷(qiong)的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
注释
(5)《三辅黄图》：《汉宫殿疏》云：麒麟阁，萧何造，以藏秘书、处贤才也。“巨海”二句是正喻对写句法，言麟阁之广集才贤，犹巨海之受纳百川，甚言其多也。
（6）騞（huō）：以刀劈物声；擘（bò）：剖分。“騞擘屹立”，意为如同被刀騞然劈开似的直立。
行役：旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉，后泛称行旅，出行。此指远道经商，外出做生意。
时习：按一定的时间复习。
⑺胜：承受。
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
日暮归何处，花间长乐宫。
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
故人江皋上，永日念容光。中路枉尺书，谓余琼树芳。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
闻道邀同舍，相期宿化城。安知不来往，翻得似无生。"
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
唯怕金丸随后来。"
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
"青阳布王道，玄览陶真性。欣若天下春，高逾域中圣。
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
故我一来事，永承微妙音。竹房见衣钵，松宇清身心。
孤烟飞广泽，一鸟向空山。愁入云峰里，苍苍闭古关。"
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
黄花开日未成旬。将曛陌树频惊鸟，半醉归途数问人。
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
"旧日仙成处，荒林客到稀。白云将犬去，芳草任人归。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
"碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
寒水落南浦，月华虚北堂。松门一长想，仿佛见清扬。"
鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
风吹香气逐人归。"
"朐山压海口，永望开禅宫。元气远相合，太阳生其中。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
"百花原头望京师，黄河水流无已时。
再礼浑除犯轻垢。"
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
未睹风流日，先闻新赋诗。江山清谢脁，花木媚丘迟。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
肃子风威，严子霜质。赠言岁暮，以保贞吉。"
制岩开别业，桑柘亦依然。待至金园侧，相将居一廛。"
"星象南宫远，风流上客稀。九重思晓奏，万里见春归。
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好，二月飞花满江草。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
"锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
钟鸣时灌顶，对此日闲安。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
"粉壁衡霍近，群峰如可攀。能令堂上客，见尽湖南山。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。伯禹访未知，五丁愁不凿。
再礼浑除犯轻垢。"
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
"草堂列仙楼，上在青山顶。户外窥数峰，阶前对双井。
"献书嗟弃置，疲拙归田园。且事计然策，将符公冶言。
"天上去西征，云中护北平。生擒白马将，连破黑雕城。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
误作好文士，只令游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，