"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语自伤春。"
拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
"金铙随玉节，落日河边路。沙鸣后骑来，雁起前军度。
持杯凝远睇，触物结幽情。树色参差绿，湖光潋滟明。
枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。"
古刹栖柿林，绿阴覆苍瓦。岁晏来品题，拾叶总堪写。"
无年皆有获，后种亦先芳。膴膴盈千亩，青青保万箱。
昼日市井喧，闰年禾稼晚。开尊会佳客，长啸临绝巘.
.ling yu wei si ren .zhai xin jian lv ping .shan feng xiao gu xiang .ru ji jing ting shen .
ji meng jiang hu kuo .yi jia xiong di pin .pei hui ba ting shang .bu yu zi shang chun ..
shi yi xing nan mou .yi diao kuang wu cheng .jiu yun zhu mi jie .san hua han zhuan xin .
.nian shao ping rong lao xue xian .biao qiu hai gu qi sheng quan .bu kan yao xia xuan jin yin .
.xiang lai xie jiu gong zhui pan .ci ri kan yun du wei huan .bu jian shan zhong ren ban zai .
.jiu si chang tong sun .chao tian shi sheng en .xie gong shi geng lao .xiao fu dao fang zun .
bai fang hui bi lao xu lai .cao tang wei ban zhong xu zhi .song shu nan cheng yi qie zai .
.xiang pu can cha qu .sui bo yuan jin huan .chu yi fang cao li .zheng zai xi yang jian .
jing jiu yin tai bian .fang shu gu zi duo .cheng du jin ri yu .ying yu jiu xiang he ..
.jin nao sui yu jie .luo ri he bian lu .sha ming hou qi lai .yan qi qian jun du .
chi bei ning yuan di .chu wu jie you qing .shu se can cha lv .hu guang lian yan ming .
ku teng li jiu shu .xiu shi luo gao feng .bu xiang yun jian jian .huan ying meng li feng ..
gu sha qi shi lin .lv yin fu cang wa .sui yan lai pin ti .shi ye zong kan xie ..
wu nian jie you huo .hou zhong yi xian fang .hu hu ying qian mu .qing qing bao wan xiang .
zhou ri shi jing xuan .run nian he jia wan .kai zun hui jia ke .chang xiao lin jue yan .
译文
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
归附故乡先来(lai)尝新。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
早知潮水的涨落这么守信，
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
注释
[48]携离：四分五裂。携，离。
⑤凤凰城阙：凤凰栖息的宫阙，这里指京城。
⑧克：能。
38、归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。
悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。
105.奉：同“俸”，俸禄，相当现的工资待遇。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
陈沂震 清江苏吴江人，字起雷，号狷亭。康熙三十九年进士。官至给事中。少有盛名，曾参加慎交社，与会者皆江浙名流。性好山水，所至必登临凭吊，一写胸中抱负。有《微尘集》、《敝帚集》。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
止止复何云，物情何自私。"
"涂刍随昼哭，数里至松门。贵尽人间礼，宁知逝者魂。
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
幽花宿含彩，早蝶寒弄翅。君行非晨风，讵能从门至。"
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
夭桃固难匹，芍药宁为徒。懿此时节久，讵同光景驱。
迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。"
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
十年尘右职，三径寄遐心。便道停桡处，应过旧竹林。"
一林寒露紫梨繁。衰翁正席矜新社，稚子齐襟读古论。
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
竹窗寒雨滴，苦砌夜虫喧。独愧东垣友，新诗慰旅魂。"
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
"一身禅诵苦，洒扫古花宫。静室门常闭，深萝月不通。
且安黄绶屈，莫羡白鸥闲。从此图南路，青云步武间。"
"鹳鹤相唿绿野宽，鼎臣闲倚玉栏干。洪河拥沫流仍急，
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
叨陪丈人行，常恐阿戎欺。此去云霄近，看君逸足驰。"
"忽佩交州印，初辞列宿文。莫言方任远，且贵主忧分。
"礼足一垂泪，医王知病由。风萤方喜夜，露槿已伤秋。
"高柳满春城，东园有鸟声。折花朝露滴，漱石野泉清。
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
"每逢佳节何曾坐，唯有今年不得游。
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
继组心知忝，腰章事颇齐。蓬山有佳句，喜气在新题。"
翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。"
"殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，闺妾断肠时。
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
汉庭议事先黄老，麟阁何人定战功。"
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。"
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。
药气闻深巷，桐阴到数家。不愁还酒债，腰下有丹砂。"
月色吴江上，风声楚木林。交亲几重别，归梦并愁侵。"
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
当今圣天子，不战四夷平。"
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，
"送人冠獬豸，值节佩茱萸。均赋征三壤，登车出五湖。
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
雨行江草短，露坐海帆稀。正被空门缚，临岐乞解围。"
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
回瞻二妙非吾侣，日对三峰自有期。"
乱云收暮雨，杂树落疏花。到日应文会，风流胜阮家。"
明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"