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代白头吟

南北朝 / 戴良

唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
"玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影。
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
"四海孤游一野人,两壶霜雪足精神。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。


代白头吟拼音解释:

wei wo liu yang sou .shen yun ling cui tu .jin qi xiang bai xiang .jie wo yue ming zhu .
.yu lou sheng chang deng geng geng .dong qiang xi qiang shi jian ying .
zan shu lu xiang bu xu qu .zhu pei tian zhang ru shen zhou ..
.si hai gu you yi ye ren .liang hu shuang xue zu jing shen .
.zhe pan si na pan .na pan si zhe pan .
.chen zhong ming li re .niao wai shui yun xian .wu zi duo gao qu .qiu feng du zi huan .
zhu cha chang zhai xing he ji .zhi zhi can yang wei yu hui ..
dang zhi ci jie fei fan jie .yi dao you qi ge zi fen .
yu shi sui bie jiu .yu fa ben xiang qin .you dui qing liang yue .zhong xiao yu su yin ..
qi liang shi shui tui bo yuan .wei you bei quan yan bu liu ..
zi shi ren xin ci ye yu .jing ru wan jia wei lu di .qing mai zhong xiang jiao hong gu .
hun he gan kun ri yue jing .hu xiao yi sheng long chu ku .luan fei feng wu chu jin cheng .
nan zhi fu bei zhi .yu lu zhan mao yi ..
.si bei wen xiang lang .chuang nan jian yue yun .zi ran gao ri yong .he yao chu ren qun .
feng ji yuan cheng ying .zhao zhao han dong tian .zuo jing zhong feng zhuan .nai jue gu zhou qian .
.jian shuo xiang si si .jin lai si you qi .zhang xiang zhong you chu .tian yi gu nan qi .
lu kou ri xiang chi .ru long ma bu fei .tu wei jin jia po .chen zei tie qiang fei .
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .
.bai ri cang ying man fan pan .ye jian wen zi you cheng tuan .
.da yang chan qi chu .shan song dao ding yin .xia lai sui you lu .gui qu mei wu xin .

译文及注释

译文
攀登五岳寻仙道不畏路远,
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
别处宴席没口味,此地的酒菜开心霏。
水天相接,晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转,千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭,天帝传话善相邀。殷勤问:归宿何处请相告。
六朝皇城一朝比一朝豪华,陈后主的结绮临春最豪奢。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
  辽东之地路途遥远,辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪,早已没有城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生(sheng)为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
送来一阵细碎鸟鸣。
  我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到(dao)的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟(jing)经历(li)了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深(shen)信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡,可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
小路边的红花日渐稀少,郊野却被萋萋芳草占遍,绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮,让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
仙人形的烛树光芒四射,轻烟濛濛,嫔妃们心满意足,一双双醉眼清泪盈盈。
眼前东风万里,依然如故,惟有中原沦陷,山河破碎,半壁山河笼罩在一片落日馀晖中,尽管还有一线淡淡的红色,但毕竟已是日薄西山,黄昏将近了。
彩画游船驶进了荷花丛的深处,金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨,在一片音乐歌声里,船儿载着醉倒的游客归去。

注释
榜:鞭打。箠:竹棒。此处用作动词。
(9)今天子:指唐宪宗李纯。
22 、出疏纠之:疏,奏章。纠之,弹劾他(史可程)。
吾:我
(51)顾笑武阳:回头冲武阳笑。顾,回头看。

赏析

  七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥,感情则由喜转悲,形成一个大的波澜,既显出文势跌宕之美,又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴,的知输得官家足”,写麦、茧丰收的结果。“轴”,指织绢的机轴。丰收,本来应该给田家带来丰衣足食的生活,事实却非如此。麦打成粮,蚕茧织成绢丝,农民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税,但不知是否还有新的赋税要缴的心理,刻画得维妙维肖。“不望”两句,更为沉痛。农民在丰收的年景里,并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳横敛之灾就行了。那么,农民自己吃什么,穿什么,是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现,有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
  “微雨从东来,好风与之俱。”这里一语双关,既写了环境的滋润和美,又有好风吹来好友,好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。“泛览(fan lan)周王书,流观山海图”,这里“泛览”“流观”写的非常随心所欲,好像是在轻松愉悦地看戏取乐一样。诗人与朋友在细雨蒙蒙,微风轻拂中饮酒作乐,谈古论今,引发了诗人对闲余浏览《山海经》《穆天子传》的一些感想,诗人欣慰地对朋友说:他不仅是在皈依自然中觅到了乐趣,还在《六经》以外的《山海经》与《穆天子传》的传说中领略了古往今来的奇异风物,诗人的人生境界不但在现实中得到拔高,而且还在历史的时空中得到了进一步的补充与升华,这俯仰间的人生收获,真使人欢欣无比!
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生(chun sheng)秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人(ge ren)出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  自古诗人酷爱梅花,自然是为了其高风幽韵所沉醉。但更为诗人所倾倒的,则是梅花凌霜傲雪的高洁品格。阴铿的这首诗,就歌咏了梅花迎寒风、傲飞雪的姿态。读后不禁和诗人一样为雪中的梅花所陶醉。
  “我自横刀向天笑”是承接上两句而来:如若康、梁诸君能安然脱险,枕戈待旦,那么,我谭某区区一命岂足惜哉,自当从容地面对带血的屠刀,冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死,诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时,同志们曾再三苦劝他避居日本使馆,他断然拒绝,正是由于他抱定了必死的决心,所以才能处变不惊,视死如归。
  诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花,花人相似;以汉地、胡地对比,则“胡中美女多羞死”,“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见,但这里为的是强调昭君之美,且诗的落脚点不在这里,而是在下文:即象王昭君这样一位如花似玉的美女,本应让她去其相称的去处,可是事情恰恰相反,却被恶人陷害,“埋没胡沙”,像战国时齐国无盐地方的丑女(名钟离春)那样丑陋,竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情,谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气,诗人对此是有深刻体会的。因此,诗中所鸣的不平,在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
  忠告双翠鸟的话,一共四句,前两句代它们担忧,后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则,孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然渴想猎取它,可是又将从何处去猎取它呢?“今我游冥冥,弋者何所慕”,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
  “长安豪贵惜春残,争赏街西紫牡丹。”开头写残春时(chun shi)节,富贵之家趋之若鹜争相观赏牡丹。唐代京城长安有一条朱雀门大街横贯南北,将长安分为东西两半。街西属长安县,那里有许多私人名园。每到牡丹盛开季节,但见车水马龙,观者如堵,游人如云。诗作选择“长安”、“街西”作为描写牡丹的背景,自然最为典型。作者描写牡丹花开时的盛景,只用“春残”二字点出季节,因为牡丹盛开恰在春暮。作者并没有着力写紫牡丹的美,甚至没有对紫牡丹的形象做任何点染,单从“豪贵”对她的态度着笔。豪贵们耽于逸乐,“无日不看花”,桃杏方尽,牡丹又开,正值暮春三月,为“惜春残”,更是对牡丹趋之若鹜。以争赏之众,衬花开之盛,“惜春残”一笔确实收到了比描写繁花似锦更好的艺术效果。次句“争”字用得很妙,不但暗示了牡丹的姿色绝伦,而且突出了赏花者的迷狂之态。
  在《《送东阳马生序》宋濂 古诗》中,宋濂对年轻后生,并不避讳自己早年家贫、求学历尽千辛万苦的往事。文章中,他以现身说法,坦诚而具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求学历程,用以勉励后生勤奋学习。其中,种种艰辛,令人慨叹;刻苦、勤奋的精神、虚心的学习态度,令人肃然起敬。
  第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情,因为福可以使人高兴,祸会令人悲伤。但是,如果人不能超然于物外。任随欲望发展,必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时,很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目,美丑不一,善恶难分,祸福不辨,取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩,什么也看不清楚(chu),不超然于物外,就会盲目乱撞,结果必然招来灾祸,造成绝顶的悲哀。上面两段,一正一反,正反对照,有力地论证了只有超然于物外,才能无往而不乐;如果超然于物内,则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
  动态诗境
  第四联写自己心随从兄而去,想象自己随从兄跨越万水千山,表达了强烈的不舍之情。
  诗的第二句是说下得楼来,确是莺歌蝶舞,柳绿花红。然而庭院深深,院门紧锁,独自一人,更生寂寞,于是满目生愁。从诗的发展看,这是承上启下的一句。三、四两句是进一步把这个“愁”字写足。试想这位女主人公下楼的本意该不是为了寻愁觅恨,要是早知如此,她何苦“下朱楼”,又何必“新妆宜面”?可是结果恰恰惹得无端烦恼上心头,这急剧变化的痛苦的心情,使她再也无心赏玩,只好用“数花朵”来遣愁散闷,打发这大好春光。为什么要“数花朵”,当亦有对这无人观赏、转眼即逝的春花,叹之、怜之、伤之的情怀吧?她默默地数着、数着……“蜻蜓飞上玉搔头”,这是十分精彩的一笔。它含蓄地刻画出她那沉浸在痛苦中的凝神伫立的情态;它还暗示了这位女主人公有着花朵般的容貌,以至于使常在花中的蜻蜓也错把美人当花朵,轻轻飞上玉搔头;而且也意味着她的处境亦如这庭院中的春花一样,寂寞深锁,无人赏识,只能引来这无知的蜻蜓。真是花亦似人,人亦如花,春光空负,“为谁零落为谁开”?这就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主题。有人说:“诗不难于结,而难于神”。这首诗的结尾是出人意料的,诗人剪取了一个偶然的镜头——“蜻蜓飞上玉搔头”,蜻蜓无心人有恨。它洗炼而巧妙地描绘了这位青年女子在春光烂漫之中的冷寂孤凄的境遇,新颖而富有韵味,真可谓结得有“神”。
  这种韵外之致,荡气回肠,往往会令人不能自持,溺而忘返。这首美艳而凄绝的绝句既是春天的挽歌,也是人生的挽歌,更是诗人那个时代的挽歌。
  后两句“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”,在这思念殷切的时候,诗人唯觉一片惆怅,没有可以诉说的人,于是,抬头而见月,但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月,更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦,却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪,本与明月无关,但它曾照过离人的泪眼,好比对人有情,而离别后偏偏照着愁人,又好像无动于衷,这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候,原本欲解脱这一段愁思,却想不到月光又来缠人,所以说“明月无赖”。“无赖”二字,原本有褒和贬的两重意义,这里因明月恼人,有抱怨的意思。但后世因为惊赏这种扬州明月的新奇形象,就离开了诗人原意,把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏,这时的“无赖”二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。

创作背景

  文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局,后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调:总的先说“君未知战”,后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”,再驳“不禽二毛”、“不重伤”,最后指出正确的做法。寥寥数语,正面反面的议论都说得十分透辟。

  

戴良( 南北朝 )

收录诗词 (3543)
简 介

戴良 (1317—1383)元明间浦江人,字叔能,号九灵山人,又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业,寻弃去,学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年,朱元璋取金华,召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中,依张士诚。见士诚将败,挈家泛海,抵登、莱。欲行归扩廓军,道梗,侨寓昌乐。元亡,南还,变姓名,隐四明山。明太祖物色得之,召至京师,试以文,欲官之,以老疾固辞,忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀,眷怀宗国,多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。

虞美人·疏梅月下歌金缕 / 夹谷超霞

何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
萋萋御亭草,渺渺芜城云。相送目千里,空山独望君。"
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,


长亭怨慢·渐吹尽 / 万戊申

前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。
优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。


旅次洋州寓居郝氏林亭 / 南宫雯清

两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,


界围岩水帘 / 闾丘鹏

道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
"枕绘鸳鸯久与栖,新裁雾縠斗神鸡。
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。


春思二首 / 秋悦爱

"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,


勐虎行 / 西门壬申

人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
更闻临川作,下节安能酬。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
不为鱼肠有真诀,谁能梦梦立清江。"
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极 / 司寇家振

树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
堪嗟世事如流水,空见芦花一钓船。"
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。


蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制 / 停鸿洁

"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。
霜月夜裴回,楼中羌笛催。晓风吹不尽,江上落残梅。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"


除夜长安客舍 / 左丘顺琨

纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"


仙人篇 / 党泽方

吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)