首页 古诗词 南歌子·脸上金霞细

南歌子·脸上金霞细

魏晋 / 李裕

如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
开时九九如数,见处双双颉颃。"
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
不疑不疑。"
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。


南歌子·脸上金霞细拼音解释:

ru he shi wan jia xiu qi .zhi zai wu wu yan yan zhong ..
.xi ri yan yan tu zi zhi .jin wu feng zao yu he wei .
.gui he chu xi ji ge mao .zha peng xiang shu gan qu liu .yan xu fen fei li han kou .
jun you chu su zhi .bu tan ying xiong ming .ao ran tuo guan dai .gai huan ren jian qing .
shu yi liu ai ji .yan shi bo xian sheng .hen wei shi jun zi .kong chuan shou zhong qiong .
ji gu zhu yu gan kun pin wu .xin chong ren hu dong xi nan bei .
bai cao han lu li .luan shan ming yue zhong .shi xi ku yin ba .han zhu yu jun tong ..
kai shi jiu jiu ru shu .jian chu shuang shuang jie hang ..
bu du he yang yi xian hua .kong jian qing shan san liang dian ...ji fang ming fu ..
ren ren you yi .shan shan zhi niu .tu si tun gu .gai hai cheng liu .
bu yi bu yi ..
san gong fa ming jing .lang zhao tong yu yi .fen ran chi biao xu .shang cai kong qing rui .
tun gui zang fu zhong .duo de shen xian li .miao hao yi shu zhu .yan nian qian wan yi .

译文及注释

译文
傍晚去放牛,赶牛过村落。
让正直而有(you)才者居于高位,使他们作辅弼在楚王近身。
你眼睛(jing)里闪着泪光,在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何,不可能这样永远陪你。等我没(mei)有什么牵绊的时候,我就会和你永远在一起(qi)。
见你来就防着你虽然是多此一举,但你一来就插上篱笆却甚像是真。
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
如此良辰,平生得遇几十次?平展香茵。斟一卮美酒,再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席,千万不要来迟(chi)。
  当他初来的时候,似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说,王侯的尊荣,他都瞧不起。风度之高胜于太阳,志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽(you)居的隐士,一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”,也能谈道家的“玄之又玄”,自以为上古的务光、涓子(zi)之辈,都不如他。
  后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫(fu)母亲)。妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:“你放下刀依从我,就保全你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道了这件事后,抓捕那盗贼,就赐给乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义”的称号。
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山(shan)林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
  齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君,表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事?回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑,但还是接受了他(《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》)。
月亮本来就不懂饮酒,影子徒然在身前身后。
我们又在长安城外设酒饯别,同心知己如今又要与我分开。
玩书爱白绢,读书非所愿。

注释
⒂踏雪:谓在雪地行走。亦指赏雪。
109. 秦昭王:即昭襄王,名则,在位时间为公元前306~前251年。秦破赵长平军,在公元前260年。秦昭王命白起为大将军,在长平大败赵军,活埋赵军降卒四十万人,赵国大为震惊。
⒀薄:语助词。污(wù):洗去污垢。私:贴身内衣。
(29)屡颔天子颐:使皇帝多次点头称赞。颐,指面颊。
26、黜陟(chù zhì):官员的升降。黜,降职。陟,升职。不闻。
(13)祭者:祭扫坟墓的人.
纡曲:弯曲
(68)裁书:写信。古人写字用的帛、纸往往卷成轴,写字时要先剪裁下来。

赏析

  第四部分即末四句,在上文今昔纵向对比的基础上,再作横向的对比,以穷愁著书的扬雄比喻作者自己,与长安豪华人物对照作结,可以看出左思“济济京城内”一诗的影响。但左思诗中八句写豪华者,八句写扬雄。而此诗以六十四句篇幅写豪华者,其内容之丰富,画面之宏伟,细节之生动都远非左诗可比;末了以四句写扬雄,这里的对比在分量上以不对称而效果更为显著。前面是长安市上,轰轰烈烈;而这里是终南山内,“寂寂寥寥”。前面是任情纵欲倚仗权势,这里是清心寡欲、不慕荣利(“年年岁岁一床书”)。而前者声名俱灭,后者却以文名流芳百世(“独有南山桂花发,飞来飞去袭人裾”)。虽以四句对六十四句,却有“秤锤虽小压千斤”之感。这个结尾不但在迥然不同的生活(sheng huo)情趣(qing qu)中寄寓着对骄奢庸俗生活的批判,而且带有不遇于时者的愤慨寂寥之感和自我宽解的意味。它是此诗归趣所在。
  附加说明:京城五百里以内为邦内;离京城五百到一千里的国为邦外;一千里到三千五百里的国为侯、卫;三千五百里到四千里的国为蛮、夷;四千里以外的国为戎、翟。甸服:为王朝服役,供应周王朝每天的宗庙祭祀;侯服:每年必须朝见周王朝,供应每月的祭祀;宾服:必须纳贡供应每季的祭祀,二到五年朝见一次;要(yāo)服:必须供应每年的祭祀,每六年朝见;荒服:每任国王必须朝见一次,表示臣服即可。
  “荒裔一戎衣,灵台凯歌入。”荒裔,边荒。戎衣,战士。灵台,周代台名。《后汉书·桓谭传》:“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注:“明堂所以祀上帝,灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为:边远、荒凉之地只需一介之士戍守,朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝,威镇四夷,只需很少的守兵,就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时,的确如这两句所描述的那样,边境安宁,四境宾服。
  全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写,而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物,它跳动着诗人的脉搏,在全诗中犹如一条生命纽带,通贯上下,触处生神,诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程。在月的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇以及漂泊的游子,组成了完整的诗歌形象,展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓,虽用水墨勾勒点染,但“墨分五彩”,从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果,宛如一幅淡雅的中国水墨画,体现出《春江花月夜》张若虚 古诗清幽的意境美。
  这首词流露的感情来说,应该是作者重回故地,在离开时突然看见过去自己与情人分别时的津口亭馆,所激起的对情人的深切的思念之情。
  这首诗看似平淡无奇,实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体,意蕴丰富,耐人寻味。
  此诗以议论为主,在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面,自有其独到处,仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
  可是刘昱究竟是留不住的。北风吹着五两,何况雨止潮生,又具备了扬帆启碇的条件。“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生”,这两句并不是泛泛写景,而是既暗示离客之将行,又补点出启行的地点(鸬鹚山当在镇江一带,其地已不可考)。而诗由此也已从前面的入声十一陌韵而转用八庚韵,给人以清新之感,与这两句所表现的秀丽景色是十分和谐的。于是,刘昱在这风高潮涨雨霁天晴之时走了。诗人伫立凝望着远去的客船,不禁想道:今宵客船会在哪里夜泊呢?“行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声。”一般送客诗,往往易落入送别时依依不舍,分别后惆怅独归这一窠臼,而李颀却把丰富的想象力运用到行客身上,代行人设想。身在此,而心随友人远去。后来北宋柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,用的也是这种手法。诗人推想刘昱今夜大概可以停泊金陵江边了,那时,耳边会传来一阵阵凄凉的雁叫声。苇中有雁,这是常见的,因而诗人由镇江江边的芦苇,很容易联想到雁。但仅仅这样理解还不够。雁是合群性的禽鸟,夜宿苇中也是群栖的,群栖时一般不发声,如果(ru guo)发出鸣声,那一定是失群了。刘昱单身往浔阳,无异于孤雁离群,那么夜泊闻雁,一定会联想到镇江的那些朋友,甚或深悔此行。“试”字,即暗含比意。反过来,留着的人都思念刘昱,这就不必说了。末句既以“雁”字呼应芦苇,又从雁声发生联想,委婉蕴藉,毫无显豁呈露之气,别有一番情味,开后(kai hou)来神韵之风。
  “高树晓还密(mi),远山晴更多。”曙光初照,高大的树木依然枝叶繁茂;晴空万里,峰峦迭翠,层次格外分明。    “淮南一叶下,自觉洞庭波。”古人说“一叶落而知天下秋”,如今见到淮南一叶飘零,我自然感觉到:洞庭湖的秋天就要来了。
  “《禹庙》杜甫 古诗空山里,秋风落日斜。”开门见山,起笔便令人森然、肃然。山是“空”的,可见荒凉;加以秋风瑟瑟,气氛更觉萧森。但山空,那古庙就更显得巍然独峙;加以晚霞的涂染,格外鲜明庄严,令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心(zhong xin)情登山入庙的。
  诗人遭到政治上的打击,远贬殊方。此刻面对《巫峡》杨炯 古诗风波之险,自然就联想到仕途的凶险莫测,于是一连串的感触油然而生。从第九句开始,诗转入后半部的情绪抒写,与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念:只要自己光明磊落,恪守着以忠事君、以信处世的准则,象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡,俗称三门山,黄河分流包山而过,是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山,在山西省西部,相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱,可以浮吕梁”两句一言其险,一言其远,泛言可以行于四方,化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸,就信笔借行舟为喻,表达自己坚定的信念。虚实之间,过渡巧妙自然,了无痕迹。至此为止,诗中的情调一直是开朗自信的,前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境,当走上贬谪之途的此际,怎么可能没有一丝伤感呢,尤其是自己遭贬纯属无故株及,自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人,这里是比喻君王,而以灵芝自喻,两句意思说自己远离朝廷,空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉,心情却颇为激切,诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平,可是又无可奈何。在这种心情下,听到峡中凄厉哀绝的猿啸,他不由得一阵伤感,潸然泪下了。《水经注》载:“每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,屡引凄异,空岫传响,哀转久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长,猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起,构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界,读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
  将高蟾的《金陵晚望》和本篇作一比较,颇耐人寻味。一个感叹“一片伤心画不成”,一个反驳说,现在不是画出来了么!其实,二人都是借六朝旧事抒发对晚唐现实的深忧,在艺术上有异曲同工之妙。
  由于是再度遭贬,诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会,便强忍悲痛,掩藏了这种隐约的不祥预感,而以安慰的口气与朋友相约:如果有一天皇帝开恩,准许他们归田隐居,那么他们一定要卜舍为邻,白发相守,度过晚年。这两句粗看语意平淡,似与一般歌咏归隐的诗歌相同,但只要再看看《三赠刘员外》中,诗人又一次问刘禹锡:“今日临岐别,何年待汝归?”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗之中而向往遗世耦耕,是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得,然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁,唯其如此,诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
  全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲风,海水扬其波”两句以比兴发端,出语惊人。《易》曰:“挠万物者莫疾乎风。”(《说卦》)谚曰:“树大招风。”则高树之风,其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字,更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边,波涛山立,风吹浪涌,楫摧樯倾,它和首句所描绘的恶劣的自然环境,实际是现实政治气侯的象征,曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里,在这样一种心情支配下,作者痛定思痛,在百转千回之后,满怀悲愤喊出了“利剑不在掌,结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友,这真是石破天惊之论!无论从传统的观念,无论从一般人的生活实际,都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来,不亦乐乎!”(《论语·学而》)强调“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊》)。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣,求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母,出门靠朋友”,都是强调朋友越多越好。然而,正是由于它的不合常情常理,反而有了更加强烈的震撼力量,更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看,作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子,如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来,不但用以自警,而且用以告诫世人,则其内心的悲苦激烈、创巨痛深,正是不言可知。
  这两首诗写宴席场面,罗列边地物产以渲染边地情调;同时,把酒席场景的描绘与座上客人的感情交织起来,使诗歌情景交融。第二首诗最后两句直写乡思,显得十分深沉。这两首诗格调慷慨悲凉,从中可以看到戍边将士日常生活的一个侧面。
  五六句叙时断时续的梦大醒以后再不能入睡时的情形。“晓角分残漏”。写所闻。古代用滴漏计时,夜间凭漏刻传更,残漏指夜将残尽时的更鼓声。天亮后号角一响,更鼓声歇,表明长夜过去,清晨来临。“分”,是以听觉上的不同,反映时间上的划分,透露了诗人梦断以后闻角声以前,一直眼睁睁地躺在床上耳闻更声,其凄苦之情可知。“孤灯落碎花”写所见,青灯照壁,诗人长时间地望着那盏孤零零的昏暗油灯掉落着断碎的灯花。“孤”字既表现了诗人环境的冷清,也反映了他主观感受上的寂寞。此联通过一闻一见,把作者的乡思表现得含而不露,情在词外。

创作背景

  这是一首送别之作。李使君当是初往梓州(治今四川三台)赴任,王维写此诗相赠。

  

李裕( 魏晋 )

收录诗词 (3966)
简 介

李裕 (1294—1338)元婺州东阳人,字公饶。文宗至顺元年进士。少从许谦学,撰《至治圣德颂》。英宗召见,令宿卫禁中。文宗时授承事郎,同知汴梁路陈州事,有惠政。改道州路总管府推官,时裕已卒一月。

有狐 / 马雪莲

梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"


渡荆门送别 / 邓元雪

我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。
惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"


陶者 / 寻辛丑

钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
芫花半落,松风晚清。
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
虬螭窟宅兮渊且玄,排波叠浪兮沈我天。
阵云忽向沙中起,探得胡兵过辽水。
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。


卜算子·凉挂晓云轻 / 盖涵荷

可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。


破阵子·春景 / 酉雅阳

(为绿衣少年歌)
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"


社日 / 练丙戌

林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
"侯知一不伏致仕,张悰自请起复。高筠不肯作孝,
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
吾道将君道且殊,君须全似老君须。
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。


心术 / 濮阳执徐

"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。


沈园二首 / 刘忆安

且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
红泉香滴沥,丹桂冷扶疏。唯有西溪叟,时时到弊庐。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。


韩庄闸舟中七夕 / 闻人盼易

一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。
死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
丈夫勋业正干坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。


对雪 / 须玉坤

万流注江湖,日夜增波澜。数君旷不接,悄然无与欢。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"