"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
语命心堪醉，伤离梦亦愁。荤膻居已绝，鸾鹤见无由。
"五谏留中禁，双旌辍上才。内臣持凤诏，天厩锡龙媒。
"秦人江上见，握手泪沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
在家谁唤为新妇。岂不见他邻舍娘，嫁来常在舅姑傍。"
感君拂拭遗音在，更奏新声明月天。"
"映殿松偏好，森森列禁中。攒柯沾圣泽，疏盖引皇风。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
"掖垣春色自天来，红药当阶次第开。
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
.qing qing mai long bai yun yin .gu si wu ren xin cao shen .ru yan shi ni yi gu jing .
bian zhou yi qu chi yi zi .ying xiao fen fu ji ri cheng ..
song jian ji ji wu yan huo .ying fu chao lai yi pian xia ..
zeng cong fu bo zheng jue yu .qi xi fan bu qie jin an ..
yu ming xin kan zui .shang li meng yi chou .hun shan ju yi jue .luan he jian wu you .
.wu jian liu zhong jin .shuang jing chuo shang cai .nei chen chi feng zhao .tian jiu xi long mei .
.qin ren jiang shang jian .wo shou lei zhan jin .luo ri jian qiu cao .mu nian feng gu ren .
.ming gao zhe gui fang nian shao .xin ku wei wen ming wei tong .
zai jia shui huan wei xin fu .qi bu jian ta lin she niang .jia lai chang zai jiu gu bang ..
gan jun fu shi yi yin zai .geng zou xin sheng ming yue tian ..
.ying dian song pian hao .sen sen lie jin zhong .zan ke zhan sheng ze .shu gai yin huang feng .
xin shi lai qi yu .cui can liu yi quan .neng jin han xie yi .zhuan ling shan shui xian .
shi jie liu fang mu .ren tian ci hui tong .bu zhi fang bian li .he lu chu fan long ..
.ye yuan chun se zi tian lai .hong yao dang jie ci di kai .
chi mei wang liang jing ben shen .gou suo xiang lian shi bu jue .jue qiang du she zheng qu tie .
ce li chu cun du .an ze xun gu si .yue po qing ye qin .yuan sheng jing chao mei .
译文
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己(ji)的归宿在哪里啊？
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我(wo)）脱下衣服准备睡觉时(shi)，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样(yang)澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
注释
浔阳：今江西九江市。
⑸青冥：青而暗昧的样子。
(28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。
9、贯：贯通，与“通，为近义词。
花钿：女子头饰。用金翠珠宝制成的花形首饰。
（27）阶： 登
（8）堂皇：广大的堂厦。
（3）参：曾子，名参，字子舆
④披香殿：汉朝殿名，汉成帝皇后赵飞燕曾在此歌舞，这里泛指宫廷里歌舞的处所。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
通庄走声利，结驷乃旁午。观化复何如，刳心信为愈。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。苟非不逾矩，焉得遂性情。
"故侯将我到山中，更上西峰见远公。
花开花落无人见，借问何人是主人。"
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
宰物归心匠，虚中即化源。巴人宁敢和，空此愧游藩。"
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
司农惊觉忽惆怅，可惜所游俱是妄。蕴怀耿耿谁与言，
独立秋天静，单栖夕露繁。欲飞还敛翼，讵敢望乘轩。"
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
"衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
久作烟霞侣，暂将簪组亲。还同褚伯玉，入馆忝州人。
沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。"
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
"洛下渠头百卉新，满筵歌笑独伤春。
"草，草。折宜，看好。满地生，催人老。金殿玉砌，
"周历革元命，天步值艰阻。烈烈张汉阳，左袒清诸武。
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
钟鼎勋庸大，山河诫誓长。英姿凌虎视，逸步压龙骧。
志业耿冰雪，光容粲璠玙.时贤俨仙掖，气谢心何如。"
"霓裳下晚烟，留客杏花前。遍问人寰事，新从洞府天。
月照青山松柏香。禅室夜闻风过竹，奠筵朝启露沾裳。
唯当学禅寂，终老与之俱。"
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。"
"日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
"清昼开帘坐，风光处处生。看花诗思发，对酒客愁轻。
君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
"我行空碛，见沙之磷磷，与草之幂幂，半没胡儿磨剑石。
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
"三军江口拥双旌，虎帐长开自教兵。机锁恶徒狂寇尽，
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。"
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照。后庭歌声更窈窕。
"读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
"令节一阳新，西垣宿近臣。晓光连凤沼，残漏近鸡人。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。一阳今在历，生植仰陶甄。"
"诏出凤凰宫，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。
珥笔金华殿，三朝玉玺书。恩光荣侍从，文彩应符徐。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
庾公逢月要题诗。朱栏迢递因高胜，粉堞清明欲下迟。
新握兵符应感激，远缄诗句更风流。缁衣诸侯谅称美，
少小慕高名，所念隔山冈。集卷新纸封，每读常焚香。
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
六蕃倍位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。
"砧杵闻秋夜，裁缝寄远方。声微渐湿露，响细未经霜。