半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
ban juan jin tou xi .xie pu xiu yao ru .zhu chun su zhi yun .fen han hong mian pu .
she ci yu yan wang .ren jian duo xian jian ..
wo neng jin ruo shen zhi qian .shen bu zi yan ji yu kou .er yu jian shen an er shen .
niao shou ji shui mu .ben bu yu min wu .hu ran sheng bian qian .bu dai si gui tu .
xian qing san shu zhuo .zui yong shi yu sheng .bian shi xi huang dai .xian cong xin tai ping ..
jie jie su ren xin .shen yi qi yu meng .dan kong zai jiang zhi .bu si huo suo cong .
jiao qing lin xia du xing shi .shui neng xing dan wei wu you .zhu jie xin xu ji wo shi .
.yu yu mei duo lian .mo mo kou gua yan .qi shi yuan ru ci .ju mu shui yu huan .
mo xue chang sheng qu .xian fang wu sha jun .na jiang xie shang lu .ni dai he bian yun .
xu kong zou ri yue .shi jie qian ling gu .wo sheng ji qi jian .shu neng tao yi fu .
bo huang bo huang jing he li .tu shi ji ren zhong lao fei .yi chong sui si bai chong lai .
ci di he fang bian zhong lao .pi ru yuan shi jiu jiang ren ..
.yu hang yi ke duo ji pin .qi jian shen zhe xiao yu yin .tian han shen shang you yi ge .
译文
天(tian)空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
注释
（20）披沥肝胆——掏出真心，效忠。陛下——对皇帝的敬称。
彦：有学识才干的人。
25、穷：指失意时。
8.略朝那：夺取朝那。朝那，古县名，汉置，故址在今甘肃平凉市崆峒区西北。《史记·孝文本纪》：十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞。
15、故：所以。
⒀湖：指杭州西湖。
⑵秦：指长安：
八声甘州：词牌名。唐教坊大曲有《甘州》，杂曲有《甘州子》，是唐边塞曲，因以边塞地甘州为名。《八声甘州》是从大曲《甘州》截取一段改制的。因全词前后片共八韵，故名八声。慢词，与《甘州遍》之曲破，《甘州子》之令词不同。《词语》以柳永词为正体。九十七字，前片四十六字，后片五十一宇，前后片各九句四平韵。亦有在起句增一韵的。前片起句、第三句，后片第二句、第四句，多用领句字。另有九十五字、九十六字、九十八字体，是变格。又名：《甘州》、《潇潇雨》、《宴瑶池》。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
蝉不啖肥。以蝉易犬，蝉死犬饥。燕在梁栋，鼠在阶基。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
山林少羁鞅，世路多艰阻。寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。
此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。"
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。