故乡杏花
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
干雪不死枝，赠君期君识。"
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
故乡杏花拼音解释:
huan xuan jiu nian can yun shi .ye she gu fen luo zhao chi .
gan xue bu si zhi .zeng jun qi jun shi ..
mo shi shao nian shi .shao nian neng ji shi ..wei bai mian shao nian ge .
ruo ren xun de shui zhong huo .you yi huang tong shang tai wei .
bai yun you qi se .zi gui han tian feng .ji ying ying he shu .ken xian yu dong hong .
.zhi bao bu zi bao .zhao gu huan zhao jin .xian ren shou pian zhi .liao jue qiu shen shen .
lv wen xing shao di .yi chi dong xia feng .you si chao tian qu .zhu seng bu ke tong .
xin qi wu xing ying .ji kuang cheng zu xiu .you ke jiang shang zhi .zhi jun zuo xiong zhou .
jin ri hai yu yu mi jian .da xu can kui shi liu huang ..
luo sha shi shang zuo wu zi xu .kuai tong ba zi li dui han gao zu .
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
译文及注释
译文
还(huan)记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
逆着流水去(qu)找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
永州十年(nian)艰辛，憔悴枯槁进京；
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
哪能不深切思念君王(wang)啊?
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥(qiao)掩映于枫林之中。日已垂暮(mu)，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
注释
⑶“老夫”两句：年老的玉工们为饥寒所迫，不断到蓝溪水中翻搅寻玉，搞得溪水没有清白的时候，龙都烦恼了。蓝田县在陕西省长安附近，产玉，世称蓝田玉。《太平寰宇记》：“蓝田山在蓝田县南三十里，一名玉山，一名车覆车山，灞水之源出于此。”蓝溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。
220. 幸：旧指得帝王宠爱。
⑹昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。
⑴厌浥（yì yì益益）：潮湿。行（háng），道路。
⑵慆（tāo）慆：久。
赏析
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
诗的开头便以极平稳的笔调勾画出送别时静谧、安详的环境。“桂水”并非特指某一条水，只是用以形容其水的芳香。王褒《九怀》中有“桂水兮潺湲”句，王逸注云：“芳流衍溢，周四境也。”后人遂常用之，如陆云《喜霁赋》中“戢流波于桂水兮，起芳尘于沉泥。”江淹《杂体三十首》中亦有“且泛桂水潮”、“桂水日千里”等句，均非实指。范诗(fan shi)中用这一词渲染了送别场面的温馨。送别诗，可以写送别时的情景、场面，以及当时人的心理活动，但范云只是用一句诗轻轻带过，遂转入天明登程的想象之中。郢州与荆州，古时均属楚地，故用“楚山”代之。启程的情景是晴空万里，天朗气清。这毕竟是少年人所写的诗，所以，他笔下的离别不是凄惨悲切，而是有一股清新流丽之气贯穿于内，显得轻盈洒脱。沈约《别范安成》诗中云：“生平少年日，分手易前期。”正是这种精神的写照。不过，中国人重视朋友（为五伦之一），重视友情，朋友的离别，总难免有些许的哀愁。“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮心相知。”故而下句以“秋风两乡怨”分写两地相思之怨愁，而以“秋月千里分”合写二人心灵之相通。谢庄《月赋》云：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”所写的正是地有千里之隔，明月人可共见之情。以上四句，前二句偏写景，后二句偏写情，所以转下去便偏写事。“寒枝宁共采”是对二人过去共同生活的回忆，“霜猿行独闻”则是对别后独自旅程寂寥的想象。诗中虽然没有正面写送别，但无论是偏于写景、写情或写事，都暗涉了离别。然而离别只是形体上的分隔，更重要的乃是精神上的合一。结束两句以极其肯定的语气写道：“扪萝正意我，折桂方思君。”“意”通“忆”。“扪萝”、“折桂”由上句“寒枝”引发而来，同时又暗与起句的“桂水”“楚山”相呼应。
“莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”，只因作者成为断肠人，“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝，自然不如莫来好了。
全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为一体，对历史兴衰的感怀，所含挣扎幽愤多，既有个人仕途不得志、怀才不遇之意，亦有对家国渐渐衰亡而忧虑，诗词创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
第三，繁必以精。文章通体是简洁的，则作为生命的细节之繁，就不能是芜秽杂呈，而要出之以精粹。不然，则所谓之生命也者，就不过是傻女呆汉而已。
吴三桂如何夺回陈圆圆，异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记：“四月初九日，闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆，两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石，闯大败，退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看，吴三桂是一战而胜，夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗(qi dou)艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
汉朝初年，北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐，有时采用睦邻政策，以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举，她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历，感受倍深，故这首诗写得情切切，意拳拳，真挚动人。在写思乡悲愁的同时，从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
（一）抒情方式由浪漫主义向现实主义的转变。《九章》中的作品多纪实之辞，《涉江》一诗又是写他放逐生活中最凄苦的一段经历，但诗的开始却采用了与《离骚》相类似的浪漫主义手法，表现他的极端苦闷，欲忍不能的感情。《涉江》的后半部分以及乱辞，也是采用的浪漫主义手法。特别是乱辞部分，采用香草美人的托喻，与《离骚》的写法一致。《《北征赋》班彪 古诗》中，无论交待起行原因，还是描写景色都从实际出发，即使是乱辞部分，也抛却了香草美人的托喻手法，采用更为直接的抒情方式。
诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕(zai xi)阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，那小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人，维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画，一个最具美感的镜头，将深深印在读者的脑海中。
这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多，而描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝(wang di)，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。
诗的开头便以极平稳的笔调勾画出送别时静谧、安详的环境。“桂水”并非特指某一条水，只是用以形容其水的芳香。王褒《九怀》中有“桂水兮潺湲”句，王逸注云：“芳流衍溢，周四境也。”后人遂常用之，如陆云《喜霁赋》中“戢流波于桂水兮，起芳尘于沉泥。”江淹《杂体三十首》中亦有“且泛桂水潮”、“桂水日千里”等句，均非实指。范诗(fan shi)中用这一词渲染了送别场面的温馨。送别诗，可以写送别时的情景、场面，以及当时人的心理活动，但范云只是用一句诗轻轻带过，遂转入天明登程的想象之中。郢州与荆州，古时均属楚地，故用“楚山”代之。启程的情景是晴空万里，天朗气清。这毕竟是少年人所写的诗，所以，他笔下的离别不是凄惨悲切，而是有一股清新流丽之气贯穿于内，显得轻盈洒脱。沈约《别范安成》诗中云：“生平少年日，分手易前期。”正是这种精神的写照。不过，中国人重视朋友（为五伦之一），重视友情，朋友的离别，总难免有些许的哀愁。“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮心相知。”故而下句以“秋风两乡怨”分写两地相思之怨愁，而以“秋月千里分”合写二人心灵之相通。谢庄《月赋》云：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”所写的正是地有千里之隔，明月人可共见之情。以上四句，前二句偏写景，后二句偏写情，所以转下去便偏写事。“寒枝宁共采”是对二人过去共同生活的回忆，“霜猿行独闻”则是对别后独自旅程寂寥的想象。诗中虽然没有正面写送别，但无论是偏于写景、写情或写事，都暗涉了离别。然而离别只是形体上的分隔，更重要的乃是精神上的合一。结束两句以极其肯定的语气写道：“扪萝正意我，折桂方思君。”“意”通“忆”。“扪萝”、“折桂”由上句“寒枝”引发而来，同时又暗与起句的“桂水”“楚山”相呼应。
“莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”，只因作者成为断肠人，“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝，自然不如莫来好了。
全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为一体，对历史兴衰的感怀，所含挣扎幽愤多，既有个人仕途不得志、怀才不遇之意，亦有对家国渐渐衰亡而忧虑，诗词创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
第三，繁必以精。文章通体是简洁的，则作为生命的细节之繁，就不能是芜秽杂呈，而要出之以精粹。不然，则所谓之生命也者，就不过是傻女呆汉而已。
吴三桂如何夺回陈圆圆，异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记：“四月初九日，闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆，两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石，闯大败，退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看，吴三桂是一战而胜，夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗(qi dou)艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
汉朝初年，北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐，有时采用睦邻政策，以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举，她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历，感受倍深，故这首诗写得情切切，意拳拳，真挚动人。在写思乡悲愁的同时，从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
（一）抒情方式由浪漫主义向现实主义的转变。《九章》中的作品多纪实之辞，《涉江》一诗又是写他放逐生活中最凄苦的一段经历，但诗的开始却采用了与《离骚》相类似的浪漫主义手法，表现他的极端苦闷，欲忍不能的感情。《涉江》的后半部分以及乱辞，也是采用的浪漫主义手法。特别是乱辞部分，采用香草美人的托喻，与《离骚》的写法一致。《《北征赋》班彪 古诗》中，无论交待起行原因，还是描写景色都从实际出发，即使是乱辞部分，也抛却了香草美人的托喻手法，采用更为直接的抒情方式。
诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕(zai xi)阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，那小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人，维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画，一个最具美感的镜头，将深深印在读者的脑海中。
这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多，而描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝(wang di)，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。
创作背景
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
立春偶成
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
应知黎庶心，只恐征书至。"
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
咏新荷应诏
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
五言诗·井
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
蜡辞 / 伊耆氏蜡辞
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
谒金门·帘漏滴
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
考试毕登铨楼
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
贫女
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
青山白云徒尔为。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
西江月·咏梅
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
浪淘沙·极目楚天空
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
三闾庙
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
何意山中人，误报山花发。"