秋怀
林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。
滉荡天门高，着籍朝厥妻。文才不如人，行又无町畦。
城晓乌频起，池春雁欲回。饮和心自醉，何必管弦催。"
秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
"东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。
走上皋桥折花戏。风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。
零落小花乳，斓斑昔婴衣。拾之不盈把，日暮空悲归。
汉家分刺诸侯贵，一曲阳春江水清。"
秋怀拼音解释:
lin xia wu ju shu .xian xing fang xing ling .hao shi kai yao zao .gao chu zhi qin ting .
huang dang tian men gao .zhuo ji chao jue qi .wen cai bu ru ren .xing you wu ting qi .
cheng xiao wu pin qi .chi chun yan yu hui .yin he xin zi zui .he bi guan xian cui ..
qiu kong ya zhan man .hong dong wu gou fen .si gu jie huo da .wo mei jin ri shen .
tian ming si bu yi .gui ze jiang an tao .tun nan guo jian ling .bao sang yi suo zao .
yuan ci mei xi ru ci yue .qian li wan li guang bu mie ..
.dong yue gao seng huan xing tang .ji shi qiong pei chu ming dang .
zou shang gao qiao zhe hua xi .feng liu tai shou wei shang shu .lu bang hu jian ting sun yu .
ling luo xiao hua ru .lan ban xi ying yi .shi zhi bu ying ba .ri mu kong bei gui .
han jia fen ci zhu hou gui .yi qu yang chun jiang shui qing ..
译文及注释
译文
兰花生长在山岩的(de)顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中(zhong)，美妙的花香浓郁芬芳。
野(ye)外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
回到家进门惆怅悲愁。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够(gou)一年一度回到江南。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
柴门多日紧闭不开，
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
虽然只隔一条清澈(che)的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐(yin)约流露出对我的钟情与爱心。她的香车(che)驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
注释
8.闲雅：亦作“娴雅”，从容大方。
（2）天涯：极边远的地方。诗人贬官夷陵(今湖北宜昌市)，距京城已远，故云。
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
奸回；奸恶邪僻。
47.招具：《招魂》屈原 古诗用品，擅上文“秦篝”、“齐缕”、“郑绵络”等。
⑵涧水：山涧流水。
逾年：第二年.
蜀客： 词人自称。 蜀： 四川的简称。 苏轼是四川眉山人, 客居江南。
⑵在（zài）：在于，动词。
赏析
夕阳西下、夜幕将临之际，夕阳的余辉映照着村落（墟落），归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿，拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中，小麦已经秀穗，吃足桑叶的蚕儿开始休(shi xiu)眠。丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面，娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归？”（意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀？）的诗句，表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法，艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画，画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作(zuo)对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢(ao ne)？可能有多(you duo)种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的心情呢？
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。
他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是，作者(zuo zhe)却意犹未尽，紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”再则说：“靖节诗直写己怀，自然成文。”三则说：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
对于离情让横笛吹送的问题，古文学者刘逸生先生有这样详尽的解释：诗人刚和亲人分手，坐上向远方而去的船，看着《江上》王安石 古诗的风光，秋意甚浓，也使满怀离情的诗人更添伤感，忽地不知何处传来笛声，呜呜咽咽的，听的更是心情沉重，而笛声一直没停，让诗人更感折磨，不过，蓦然抬头，原来船已转到乱山的东边，适才与亲人分别的渡口，都已望不到了。这是一种奇特的化虚为实的手法。
“不作边城将，谁知恩遇深！”这十个字铿锵有声，似乎将愁苦一扫而光，转而感激皇上派遣的深恩，以在边城作将(zuo jiang)为乐、为荣。实际上这最后一联完全是由上面逼出来的愤激之语，他将对朝廷的满腹牢骚，隐藏在这看似感激而实含怨望的十字之中，像河水决堤似地喷涌而出，表现了思想上的强烈愤慨和深沉的痛苦。清人姚范评论说：“托意深婉。”（《唐宋诗举要》引）这一联的确托意遥深、措语婉曲，可谓“得骚人之绪”，寄寓着诗人悲愤的感慨，它与首联的悲苦的边塞荒寒之景，恰成对照，相得益彰。全诗以景起，以情结，首尾照应，耐人回味。
“十一年前南渡客，四千里外北归人”。这里看来是对事实的描述，其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑，对长期放逐生活的回忆，以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中，增强了抒情力量。
此诗是作者向温庭筠吐露心声，表明没有归宿感。
这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。
这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开始，在着重表现边城风光的同时，那种月亮照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声，也鲜明地透露了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。如果拿它和宋代范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》相比，即可见同样是写边城，写秋天的季节，写少数民族的音乐，但那种“长烟落日孤城闭”、“羌管悠悠霜满地”的描写，所表现的时代气氛就完全不同了。
刘景升治襄阳时，筑景升台，常登层台之上歌《野鹰来》曲，死后，葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军，杜预，字元凯，曾在襄阳兴水利，百姓称之为“杜父”。元凯作两碑，一碑沉万山山下潭水中；另一沉岘山山下水中，碑文述己之功业。元凯沉碑时说：“百年之后，何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事，并引申其意，即使百年之后，深谷突起为丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。
颈联“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作(zuo)对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢(ao ne)？可能有多(you duo)种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的心情呢？
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。
他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是，作者(zuo zhe)却意犹未尽，紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”再则说：“靖节诗直写己怀，自然成文。”三则说：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
对于离情让横笛吹送的问题，古文学者刘逸生先生有这样详尽的解释：诗人刚和亲人分手，坐上向远方而去的船，看着《江上》王安石 古诗的风光，秋意甚浓，也使满怀离情的诗人更添伤感，忽地不知何处传来笛声，呜呜咽咽的，听的更是心情沉重，而笛声一直没停，让诗人更感折磨，不过，蓦然抬头，原来船已转到乱山的东边，适才与亲人分别的渡口，都已望不到了。这是一种奇特的化虚为实的手法。
“不作边城将，谁知恩遇深！”这十个字铿锵有声，似乎将愁苦一扫而光，转而感激皇上派遣的深恩，以在边城作将(zuo jiang)为乐、为荣。实际上这最后一联完全是由上面逼出来的愤激之语，他将对朝廷的满腹牢骚，隐藏在这看似感激而实含怨望的十字之中，像河水决堤似地喷涌而出，表现了思想上的强烈愤慨和深沉的痛苦。清人姚范评论说：“托意深婉。”（《唐宋诗举要》引）这一联的确托意遥深、措语婉曲，可谓“得骚人之绪”，寄寓着诗人悲愤的感慨，它与首联的悲苦的边塞荒寒之景，恰成对照，相得益彰。全诗以景起，以情结，首尾照应，耐人回味。
“十一年前南渡客，四千里外北归人”。这里看来是对事实的描述，其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑，对长期放逐生活的回忆，以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中，增强了抒情力量。
此诗是作者向温庭筠吐露心声，表明没有归宿感。
这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。
这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开始，在着重表现边城风光的同时，那种月亮照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声，也鲜明地透露了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。如果拿它和宋代范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》相比，即可见同样是写边城，写秋天的季节，写少数民族的音乐，但那种“长烟落日孤城闭”、“羌管悠悠霜满地”的描写，所表现的时代气氛就完全不同了。
刘景升治襄阳时，筑景升台，常登层台之上歌《野鹰来》曲，死后，葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军，杜预，字元凯，曾在襄阳兴水利，百姓称之为“杜父”。元凯作两碑，一碑沉万山山下潭水中；另一沉岘山山下水中，碑文述己之功业。元凯沉碑时说：“百年之后，何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事，并引申其意，即使百年之后，深谷突起为丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。
颈联“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
创作背景
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
袁宗道( 明代 )
收录诗词 (2354) 首
简 介
袁宗道 （1560—1600）荆州府公安人，字伯修。万历十四年会试第一。授编修，官终右庶子。时王世贞、李攀龙主文坛，复古摹拟之风极盛，宗道与弟袁宏道、袁中道力排其说。推崇白居易、苏轼，因名其斋为白苏斋。为文崇尚本色，时称公安体。有《白苏斋类稿》。
玉蝴蝶·秋风凄切伤离
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
君子识不浅，桂枝忧更多。岁晏期攀折，时归且婆娑。
异俗既从化，浇风亦归淳。自公理斯郡，寒谷皆变春。
不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬。
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
音韵何由传。无风质气两相感，万般悲意方缠绵。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。宿舂连晓不成米，
次韵酬吴德夫去秋送行之作
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
别来就十年，君马记騧骊。长女当及事，谁助出帨缡。
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，
遥想兔园今日会，琼林满眼映旂竿。"
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，
赠刘景文
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
这回应见雪中人。"
前日远别离，今日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
归来戎马间，惊顾似羁雌。连日或不语，终朝见相欺。
春坞桃花发，多将野客游。日西殊未散，看望酒缸头。
人月圆·山中书事
碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。"
阶上一眼泉，四边青石甃.唯有护净僧，添瓶将盥漱。
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
朝亦连州吟，暮亦连州吟。连州果有信，一纸万里心。
剑门道中遇微雨
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
"崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，
不关破贼须归奏，自趁新年贺太平。"
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
戏赠张先
马迹绕川水，雁书还闺闱。常恐亲朋阻，独行知虑非。"
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
视桃着花可小骞，月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲，
酒每倾三雅，书能发百函。词人羞布鼓，远客献貂襜.
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
秋日登吴公台上寺远眺
为数麒麟高阁上，谁家父子勒燕然。"
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
寓言三首·其三
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此淫竞俗，得为良政不。
师得天文章，所以相知怀。数年伊雒同，一旦江湖乖。
看花临水心无事，功业成来二十年。"
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
不虞卒见困，汗出愧且骇。吏曰聊戏官，侬尝使往罢。
奉赠韦左丞丈二十二韵
勤研玄中思，道成更相过。"
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
愿借图经将入界，每逢佳处便开看。"
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
"能将直道历荣班，事着元和实录间。三表自陈辞北阙，
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
磬杂音徐彻，风飘响更清。纡馀空外尽，断续听中生。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
慈姥竹
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
"公来第四秋，乐国号无愁。军士游书肆，商人占酒楼。
"博山沉燎绝馀香，兰烬金檠怨夜长。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
京城事弹射，竖子不易欺。勿讳泥坑辱，泥坑乃良规。"
咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。"
"天骄远塞行，出鞘宝刀鸣。定是酬恩日，今朝觉命轻。