病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
莓苔翳冠带，雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝，郡斋卧还起。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
千万人家无一茎。"
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
四十心不动，吾今其庶几。"
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
bing shi ta xiang ran .hun ying yuan chu jing .shan xiao xie luan bi .sha shi du qian ying .
wo dao dong chuan qia xiang ban .xiang nan kan yue bei kan yun ..
jin ri ting dan wu xian qu .qu ming wu xian zhi zhe xian .ni shang yu yi pian wan zhuan .
zhu jin wei qie si liang qu .ban ji shou lei bao qie shen .wo zeng pai bin wu xian ren ..
mo shang qing yun qu .qing yun zu ai zeng .zi xian kua zhi hui .xiang jiu dou gong neng .
mei tai yi guan dai .wu yu mai lou zhi .ya gu mu fu chao .jun zhai wo huan qi .
wan li wu huo lin .bai chuan duo dao liu .sui shi jiang han shui .chao zong yi yi xiu .
he yan zhong ri le .du qi lin feng tan .tan wo tong xin ren .yi bie chun qi huan .
du zhan er shu ying wei ke .long lou jian ni mi fen si ..
qing jiang jian di cao tang zai .yi dian bai guang zhong bu gui ..
.le wang bi bei sheng .tai lai you fou ji .shui yan ci shu ran .wu dao he zhong sai .
se si fu rong sheng si yu .wo you yang guan jun wei wen .ruo wen yi ying chou sha jun ..
.lao ai dong du hao ji shen .zu quan duo zhu shao ai chen .nian feng zui xi wei pin ke .
qian wan ren jia wu yi jing ..
wo jin he er yi zi duo .er de lao cheng yu bai shou ..
si shi xin bu dong .wu jin qi shu ji ..
fang an yin can xi .ju bian yang he jie .wu nai shi hou qian .qi shi en qing jue .
tian xian ruo ai ying xiang wen .ke dao jiang zhou si ma shi .
译文
我从吴地独自前来，船桨在落日的(de)余晖中归来向楚地。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江(jiang)边。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
注释
⑿殊伦，不是同一类人物。两句意为：你还不如叔孙通能顺应时变，和我本来不是一路人。
1.舍弟：谦称自己的弟弟。
妄辔：肆意乱闯的车马。
7.坎廪（lin3凛）：坎坷不平。廪，同"壈（lan3懒）"。
⑦龃龉（jǔyǔ）：这里指政治意见不合。
⑥官勋：官家授给的勋级。唐制，有功劳者授以没有实职的官号，叫勋官。勋官有十二级。
16.斧冰：以斧凿冰取水。糜（mí）：稀粥。
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
何日仙游寺，潭前秋见君。"
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
坐看老病逼，须得医王救。唯有不二门，其间无夭寿。"
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
翦凿基阶正，包藏景气浓。诸岩分院宇，双岭抱垣墉。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
此身不要全强健，强健多生人我心。"
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
广文先生饭不足。"
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
"归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥涂。
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"