"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
.bei feng xi xi xi bo mian mian .lu hua wan li xi ning cang yan .
wan fa xin zhong ji .gu quan shi shang cheng .lao sheng mo xiang wen .xuan mo bu xiang ying ..
jie cheng yi kuai zi jin wan .bian hua fei teng tian di jiu .dan ru fu .fei xun chang .
zhu ren fei chu ke .mo man ji du xing .su xi xing cheng gong .dao gao xin yi ming .
.da xian gui zhen yin .chang ju ji bu mie .sui yu yong gong qi .yi shen zuo lin yue .
jie zuo tong xin da qian li .jun ji bian shu shu mo jue .qie da tong xin xin zi jie .
.chang an ci qu wu duo di .yu yu cong cong jia qi fu .
jin quan ming qi pan .yuan lang zhang jiang mei .xiang si bei qiu ke .chou yin wu zi shi ..
.wu hu sheng ye yue .qian li man han liu .kuang wang yan xia jin .qi liang tian di qiu .
shi ren ruo yao huan ru ci .ming li fu hua ji bian xiu .
bu jian tong xin ren .you huai zeng zhi zhu ..
.fen fen ou chan shu .wu ren song zi xu .shang xin tian you mo .sao shou yi zong chu .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
you neng wei wo xiang si zai .qian li feng lai meng ze xi ..
xiao dian she geng hei .kong shan xiang fen ku .san lv yi miao zai .wei wo yi wu hu ..
译文
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
湖光山色之(zhi)地(di)是(shi)我的(de)家，槐柳树阴下小径幽幽。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
登高遥望远海，招集到许多英才。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
注释
⑼来岁：明年。
（1）清凉：山名，在南京市西。又名石头山。山上昔建有清凉寺，南唐建有清凉道场。相传为避暑官。寺已废。胚胎：此指小仓山为清凉山余脉。
⑺左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。
①嘒（huì慧）：微光闪烁。
5.是非：评论、褒贬。
（22）顾：拜访。由是：因此。
⑷他时不用逃名姓：一作“他时不用相回避”，又作“相逢不必论相识”。逃名姓：即“逃名”、避声名而不居之意。白居易《香炉峰下新卜山居》诗有“匡庐便是逃名地”之句。
缓祸，缓解目前灾难。这里指解救税债之灾难。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
天人诚遐旷，欢泰不可量。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
见《剑侠传》）
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。