"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散，棹舟人向镜中归。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
"何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
春暮日高帘半卷，落花和雨满中庭。"
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
风月三年宋玉墙。下疾不成双点泪，断多难到九回肠。
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
.shi shang chang pu jie jie ling .xian sheng fu shi de chang sheng .zao zhi bi shi you shen lao .
.mian meng jun ci zi long chi .shui shi huan xiang yi xi yi .san pin yi xuan lin lie he .
wan zhuang qian xing jie de yi .chang jing du zi zhuan shen nan ..
zeng wo wu yun jian shen nv .yin suo jin huang bu de ting .kong lao cui nian chong ni yu ..
bing yan he kan song luo hui .chan mei ke cong hua xia san .zhao zhou ren xiang jing zhong gui .
.jiang nan xiang song jun shan xia .sai bei xiang feng shuo mo zhong .san chu gu ren jie shi meng .
shi zai yuan zheng jiu .xiang huan yi zhuan shen .zi liang mi lu fen .zhi he zai shan lin .
.he wei xian sheng si .xian sheng dao ri xin .qing shan ming yue ye .qian gu yi shi ren .
.xing yan tao guang duo wan xia .le you wu miao you nian hua .
chun mu ri gao lian ban juan .luo hua he yu man zhong ting ..
dong ge bian cheng yong xue shi .mo dao jing ling wu bo you .xun wen ren xia bao yuan si .
.yi yan neng shi ding an wei .an ji wei ren shi suo yi .
feng yue san nian song yu qiang .xia ji bu cheng shuang dian lei .duan duo nan dao jiu hui chang .
.xian zuo xi si liang .wei yin bu ke wang .shi wu san mu di .yi jue yi zhu sang .
yan bi qian xing lei .tou shu yi ba shuang .shi shu bu de li .shui yu wen cang cang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
注释
⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
（24）梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。此处指代四川地区。
（4）然：确实，这样
⑸阑珊：将残、将尽之意。
④霏霏：雪花飞舞的样子。
贞士：指言行一致，守志不移的人。笃：敦厚，忠实。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
杨嗣复 杨嗣复（783—848年），字继之或继子（《新唐书》为“继文”），穆宗时的户部尚书杨于陵次子，东汉太尉杨震之后（第五子杨奉一脉）与杨虞卿为族兄弟。八岁能文，主考官权德舆录为进士，二十岁登博学宏词科，受到宰相武元衡赏识，“皆权德舆门生，情义相得，进退取舍，多与之同”。累迁中书舍人。由户部侍郎擢尚书右丞，封爵弘农伯。李德裕辅政，被黜为湖南观察使。会昌元年（841年）三月被贬潮州。唐宣宗大中初，召为吏部尚书。卒谥孝穆。
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。"
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
"辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
明月入我室，天风吹我袍。良夜最岑寂，旅况何萧条。
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
背城肯战知虚实，争奈人前忍笑难。"
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
好寺松为径，空江桂作桡。野香花伴落，缸暖酒和烧。
炀帝起坐淮王愁。高飘咽灭出滞气，下感知己时横流。
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
旧疾衰还有，穷愁醉暂无。秋光如水国，不语理霜须。"
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
平芜连海尽，独树隐云深。况复斜阳外，分明有去禽。"
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
"一辞同辇闭昭阳，耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返，
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
"前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡。
万一有情应有恨，一年荣落两家春。"
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
"鹤非千岁饮犹难，莺舌偷含岂自安。光湿最宜丛菊亚，
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
昼夜必连去，古今争敢同。禅情岂堪问，问答更无穷。"
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
不为禁钟催入宿，前峰月上未回舟。"
半袖笼清镜，前丝压翠翘。静多如有待，闲极似无憀.
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。