"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
"别时暮雨洛桥岸，到日凉风汾水波。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
三十六峰诗酒思，朝朝闲望与谁同。"
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
.chou duo bu ren xing shi bie .xiang ji huan xun jing chu xing .
jiao suo tian chuang chan yi sha .xian qian qing qin fei xiao xue .zi kan bi yu po gan gua .
.bie shi mu yu luo qiao an .dao ri liang feng fen shui bo .
song men shi de yi pian ji .zhi shi gao ren xiang ci xing ..
.gui lai qing bi xia .you jian man li shuang .zhuan jue qin zhai jing .xian cong ju di huang .
.chi shang ping qiao qiao xia ting .ye shen shui jue shang qiao xing .
xiao tiao feng yan wai .shuang lang xing shen ji .ruo zhi fu qiu weng .cong ci xie chen yi ..
shang you ming wang ban zhao xia .zhong xuan xian liang xu gu gua .chun ri chi chi qu wu ma .
ju yuan chu ling ding .pen yong shi jian xi .yi jing liu qian gu .zhong nian fu si wei ..
.chu sai nan xing jiu .qin cheng bei wang yao .shao nian hua yi guo .shuai bing liu xian diao .
yi zuo ma yi cui .zeng wei lv zhao you .fang ge sui chu lao .qing yan feng zhu hou .
shi feng piao tan shui .yun gen fu zhuo xin .guan xi lai wang lu .shui de shui yin yin ..
ying shi fa gong chuan jue lu .shi wu fan nao jian qing lian ..
san shi liu feng shi jiu si .chao chao xian wang yu shui tong ..
yi cong shan xia lai .tian di zai yan liang .ci zhong hui nan de .meng jun ma xuan huang ..
.yao jian chui yin nang .bai fa wei gui xiang .huan wang ying xiang ze .chao hun yi zi shang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
明天又一个明天，明天何等的多。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负(fu)心汉。
注释
⑵昵（nì）昵：亲热的样子。一作“妮妮”。
⒅临感：临别感伤。
61、灵景：周灵王、周景王。
生：生长
①博山，在江西永丰境内（今江西省广丰县），古名通元峰，由于其形状像庐山香炉峰，所以改称博山。庵：圆形草屋。
霭：即霭霭，形容月光昏暗的样子。
（15）枥（lì历）：同“栎”，落叶乔木。木围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。
⒅律律：同“烈烈”。
（2）将行：将要离开（零陵）。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
金农 金农（1687—1763），清代书画家，扬州八怪之首。字寿门、司农、吉金，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、寿道士等，钱塘（今浙江杭州）人，布衣终身。他好游历，卒无所遇而归。晚寓扬州，卖书画自给。嗜奇好学，工于诗文书法，诗文古奥奇特，并精于鉴别。书法创扁笔书体，兼有楷、隶体势，时称“漆书”。五十三岁后才工画。其画造型奇古，善用淡墨干笔作花卉小品，尤工画梅。代表作有《东萼吐华图》、《空捍如洒图》、《腊梅初绽图》等。着有《冬心诗集》、《冬心随笔》、《冬心杂着》等。
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪，歌尘微动避雕梁。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
佳时莫起兴亡恨，游乐今逢四海清。"
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
愿照得见行人千里形。"
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
宿客论文静，闲灯落烬重。无穷林下意，真得古人风。"
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
数日奇香在，何年白鹤归。想君旋下泪，方款里闾扉。"
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
伯姊子欲归，彼亦有壶浆。西阡下柳坞，东陌绕荷塘。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
君恩讵肯无回时。"
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
吾将终老乎其间。"
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
欲到前洲堪入处，鸳鸯飞出碧流中。"
远吠邻村处，计想羡他能。"
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
"乱云迷远寺，入路认青松。鸟道缘巢影，僧鞋印雪踪。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，