译文
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天(tian)之术,一(yi)(yi)朝成仙飞间蓬莱仙境,流下的石室千年以来空空荡荡。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更(geng)何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
能够写出江南肠断的好句,如今只剩下了贺方回。
我来到商山看洛水,到幽静之处访神(shen)仙。
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站在柴门之前。
江岸高馆耸云霄,更有危楼倚山隈。
虽说是百花凋落,暮春时节的西湖依然是美的,残花轻盈飘落,点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目;柳絮时而飘浮,时而飞旋,舞弄得迷迷蒙蒙;杨柳向下垂落,纵横交错,在和风中随风飘荡,摇曳多姿,在和煦的春风中,怡然自得,整日轻拂着湖水。
她回眸一笑时,千姿百态、娇媚横生;六宫妃嫔,一个个都黯然失色。
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私(si)情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
其一
注释
⑵一年将尽夜,万里未归人:此二句脱胎于梁武帝萧衍《冬歌》:“一年漏将尽,万里人未归。君志固有在,妾躯乃无依。”王维《送丘为落第归江东》也有相似诗句:“五湖三亩宅,万里一归人。”
4.琵琶:这里指作战时用来发出号角的声音时用的。
⑵今朝:今夜,一作“今宵”。郎边:一作“侬边”。
(13)宦(yí)窔(yǎo):房屋的东北角与东南角。古代建房,多在东南角设溷厕,东北角设厨房。此即代指这些设施。
③激激:清澈的样子。冥冥:深暗的样子。
⑴不第:科举落第。
⑶叶:此处指桑叶。