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穿井得一人

清代 / 曹庭枢

过客来自北,大军居在西。丘家如讨逆,敢以庶盘溪。"
蓬山振雄笔,绣服挥清词。江湖发秀色,草木含荣滋。
岂伊逢世运,天道亮云云。
素风纷可尚,玄泽蔼无垠。薄暮清笳动,天文焕紫宸。"
司徒拥精甲,誓将除国氛。儒生幸持斧,可以佐功勋。
窥镜不自识,况乃狂夫还。"
春归花殿暗,秋傍竹房多。耐可机心息,其如羽檄何。"
对酒山河满,移舟草树回。天文同丽日,驻景惜行杯。"
汉将纷纭攻战盈,胡寇萧条幽朔清。韩昌拜节偏知送,
珊珊宝幡挂,焰焰明灯烧。迟日半空谷,春风连上潮。
枝上莺娇不畏人,叶底蛾飞自相乱。秦家女儿爱芳菲,
炎月得凉夜,芳樽谁与斟。故人南北居,累月间徽音。
时过或未来,两乡心已断。吴山对楚岸,彭蠡当中州。
"万乘临真境,重阳眺远空。慈云浮雁塔,定水映龙宫。
慈母未及葬,一女才十龄。泱漭寒郊外,萧条闻哭声。
隔河征战几归人。长安万里传双泪,建德千峰寄一身。
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍,成蹊结影矜艳阳。
"远迹出尘表,寓身双树林。如何小子伉,亦有超世心。


穿井得一人拼音解释:

guo ke lai zi bei .da jun ju zai xi .qiu jia ru tao ni .gan yi shu pan xi ..
peng shan zhen xiong bi .xiu fu hui qing ci .jiang hu fa xiu se .cao mu han rong zi .
qi yi feng shi yun .tian dao liang yun yun .
su feng fen ke shang .xuan ze ai wu yin .bao mu qing jia dong .tian wen huan zi chen ..
si tu yong jing jia .shi jiang chu guo fen .ru sheng xing chi fu .ke yi zuo gong xun .
kui jing bu zi shi .kuang nai kuang fu huan ..
chun gui hua dian an .qiu bang zhu fang duo .nai ke ji xin xi .qi ru yu xi he ..
dui jiu shan he man .yi zhou cao shu hui .tian wen tong li ri .zhu jing xi xing bei ..
han jiang fen yun gong zhan ying .hu kou xiao tiao you shuo qing .han chang bai jie pian zhi song .
shan shan bao fan gua .yan yan ming deng shao .chi ri ban kong gu .chun feng lian shang chao .
zhi shang ying jiao bu wei ren .ye di e fei zi xiang luan .qin jia nv er ai fang fei .
yan yue de liang ye .fang zun shui yu zhen .gu ren nan bei ju .lei yue jian hui yin .
shi guo huo wei lai .liang xiang xin yi duan .wu shan dui chu an .peng li dang zhong zhou .
.wan cheng lin zhen jing .zhong yang tiao yuan kong .ci yun fu yan ta .ding shui ying long gong .
ci mu wei ji zang .yi nv cai shi ling .yang mang han jiao wai .xiao tiao wen ku sheng .
ge he zheng zhan ji gui ren .chang an wan li chuan shuang lei .jian de qian feng ji yi shen .
huan jiang tao li geng xiang yi .tao li cong lai lu jing bang .cheng qi jie ying jin yan yang .
.yuan ji chu chen biao .yu shen shuang shu lin .ru he xiao zi kang .yi you chao shi xin .

译文及注释

译文
别说欢乐的时光很多,其实人生如朝露,转眼青丝成白发,韶华流年,今(jin)世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样,假使有来(lai)生,希望她能借着前世遗物的指引,记起那些有我的时光。
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯,
功名富贵若能常在,汉水恐怕就要西北倒流了。
下了一夜的雨,东方刚破晓,诗人出门,影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
  一天晚上,坐在陶编修家楼上,随意抽阅架上陈放的书,得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差,刷板墨质低劣,字迹模糊不清(qing)。略凑近灯前阅读,看了没几首,不由得惊喜欢跃,连忙叫石篑,问他:“《阙编》是谁作的?是今人还是古人?”石篑说:“这是我同乡前辈徐天池先(xian)生著(zhu)的书。先生名渭,字文长,嘉靖、隆庆间人,五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的,就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候,得到这样的奇珍秘宝,犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来,在灯影下,读了又叫,叫了又读,睡着的佣人们都被惊起。我从此以后,或者对人家口说,或者写书信,都标表文长先生。有来看望我的,就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物,渐渐地知道向往仰慕他。
山不尽,水无边,回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆,往日那些送春的惆怅滋味,怀念远方亲人的愁苦情怀,如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
  太史公说:我从周生那里听说,“舜的眼睛大概是双瞳孔”,又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么?为什么他崛起得这样迅猛呢?那秦王(wang)朝政治差失、混乱的时候,陈涉首先发难反秦,一时间英雄豪杰纷纷起来,互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位,只不过奋起于民间,三年的时间,就发展到率领五国诸侯一举灭秦,并且分割秦的天下,自行封赏王侯,政令都由项羽颁布,自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底,但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中,怀恋故乡楚地,流放义帝而自立为王,此时再抱怨王侯们背叛自己,那就很难了。自己夸耀功劳,独逞个人的私欲,而不效法古人,认为霸王的业绩只要依靠武力,就能统治好天下,结果仅仅五年的时光,就使得他的国家灭亡了。直到身死东城,他还没有觉悟,不肯责备自己,这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我,并不是我用兵的过错”,这难道不是很荒谬吗?
  人生短促,转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国,则必受人唾骂,以至遗臭万年,又怎么能够流芳(fang)百世呢?双庙幽邃深沉,二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰,而古庙不改。邮亭下,如有奸雄经过,面对先烈,则当仔细思量、反躬自省。
明明是一生一世,天作之合,却偏偏不能在一起,两地分隔。
太监手里拿着文书,嘴里却说是皇帝的命令,吆喝着牛朝皇宫拉去。
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
其二

注释
⑤恻然,恳切的样子
(22)虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴(学xué)——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。
9闻:听说
丹霄:布满红霞的天空。
〔亦复何辞〕还有什么好说的!
⑸画舸:画船。
5 鸟言夷面:鸟言,说话像鸟叫,难懂。韩愈是河南人,乍来阳山,语言不通,看来并非有意诋毁。夷面,是说相貌和中土人不同。古代有东夷、西戎、南蛮、北狄之说。此处把阳山人说成“夷面”,含有明显的鄙视之意。

赏析

  诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园,"东望"点明家园的位置,也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字,说明离家之远。诗人辞家远征,回首望故乡,自觉长路漫漫,平沙莽莽,真不知家山何处?"漫漫"二字,给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡(si xiang)的情状。思乡之泪,龙钟交横,涕泗滂沱,这多少有点夸张,但"夸而有节,饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实,我们仍然可以说上句写的是实景,下句写的是实情。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  来到西园,只见:一轮寒月从东岭升起,清凉月色,照射疏竹,仿佛听到一泓流水穿过竹根,发出泠泠的声响。“泠泠”两字用得极妙。“月”上用一个“寒”字来形容,与下句的“泠泠”相联系,又与首句的“繁露坠”有关。露重月光寒,夜已深沉,潇潇疏竹,泠泠水声,点染出一种幽清的意境,令人有夜凉如水之感。在这极为静谧的中夜,再侧耳细听,听得远处传来从石上流出的泉水声,似乎这泉声愈远而愈响,山上的鸟儿有时打破岑寂,偶尔鸣叫一声。
  本文按情节的发展过程可分三部分。
  总括上面四句:开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流,往下就用细笔来特写青溪,仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前,让读者也看得清清楚楚,甚至还可以闻到花香水香。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉(dan han)代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对(duo dui)这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形,以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中,度日如年的情景。
  诗的开头两句,意思紧密相联:“僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状态,“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释,前后照应,形成对比。“僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈,写肌骨衰老,“卧”字写多病,写常在床蓐;“孤”字写生活孤苦,不仅居处偏僻(pian pi),而且思想苦闷,没有知音;“村”写诗人贫困村居,过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛,让人十分同情。但接下去“不自哀”三字情绪急转,又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀,贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀之处;诗人自己尚且“不自哀”,当然也不需要别人的同情。但他需要理解,理解他终生不渝的统一之志,理解他为这个壮志奋斗的一生,理解他的满腔热血、一颗忠心,就是“尚思为国戍轮台”的精神状态。这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明,山河破碎,国难当头,自有“肉食者谋之”,诗人不必多此一举。另外,诗人正是因为“喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打击,最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人,他一生问心无愧,对国家的前途和命运尽到了自己的责任,而今后国运如何他可以毫不负责。其次,虽说“天下兴亡,匹夫有责”,诗人作为年迈多病的老人也已不能承担报国杀敌的义务了。作为一个既无责任也无义务的七旬老人仍有“为国戍轮台”的壮志,这就让人肃然起敬慷慨扼腕。相比之下,那些屈辱投降的达官贵人和苟且(gou qie)偷生的人,他们承担着责任和义务却无心复国,显得渺小和可鄙。
  郭处士,据《温飞卿诗集》补注说,即郭道源。唐武宗朝,以善击瓯名,率以邢(山西)瓯、越(浙江)瓯十二只,旋加减水其中,以箸击之。瓯,《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说:“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐,这在现在也还可见。由于它不是正规乐器,古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内,就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏,比之于琵琶、箜篌,当然有更难好之处。那当然,描写起来也就相对地要更困难些的。
  《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
  这首诗写的是天上宴乐,但仔细一玩味,诗中所涉及的一切,不管是酒、鱼、席、壶,还是明珰瑛琚、东讴西歈,无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴,不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐,延年万岁期”这样的套语,不一定与内容相关,因为这类诗都是用来在宴会上娱人的,为了取悦宴会的主人们,便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以,它实际上体现了人间享乐者们的欲求,他们并不满足于人间的口耳之福,还要上天堂享乐,并让天上的神仙也为自己服务;主宰天上的世界,无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者,所以其思想性并不足取。但从另一角度看,由于诗写得恢宏恣肆,显得很有气势,意态不凡,因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度,具有一定的社会认识价值。
  此诗首尾绾合,章法整然。前六句写景,描绘了一派春日的田园景色,岩泉、绿草、榆钱,所见并未超出常人所及。后两句表现主题,从诗题的“还郊”而想到了张衡的《归田赋》,表现了作者对田园生活的不胜欣羡之情。

创作背景

  同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》),赞誉江阴美景:

  

曹庭枢( 清代 )

收录诗词 (5671)
简 介

曹庭枢 曹庭枢,字古谦,号六芗,嘉善人。雍正癸卯副贡。干隆丙辰荐举博学鸿词。有《谦斋诗稿》。

六么令·夷则宫七夕 / 狮哲妍

宣室恩尝异,金华礼更崇。洞门清永日,华绶接微风。
一言重然诺,累夕陪宴慰。何意秋风来,飒然动归思。
斋时不乞食,定应空漱口。聊持数斗米,且救浮生取。"
颂声何寥寥,唯闻铜雀诗。君举良未易,永为后代嗤。"
一水不相见,千峰随客船。寒塘起孤雁,夜色分盐田。
青松临古路,白月满寒山。旧识窗前桂,经霜更待攀。"
"苏君年几许,状貌如玉童。采药傍梁宋,共言随日翁。
"青柳映红颜,黄云蔽紫关。忽闻边使出,枝叶为君攀。


相逢行 / 长壬午

朝登大庭库,云物何苍然。莫辨陈郑火,空霾邹鲁烟。我来寻梓慎,观化入寥天。古木朔气多,松风如五弦。帝图终冥没,叹息满山川。
拂衣去燕赵,驱马怅不乐。天长沧洲路,日暮邯郸郭。
北土分尧俗,南风动舜歌。一闻天乐唱,恭逐万人和。"
小妓金陵歌楚声,家僮丹砂学凤鸣。
劲直随台柏,芳香动省兰。璧从全赵去,鹏自北溟抟。
长瞻西北是归路,独上城楼日几回。"
"向风长啸戴纱巾,野鹤由来不可亲。
北土分尧俗,南风动舜歌。一闻天乐唱,恭逐万人和。"


青玉案·征鸿过尽秋容谢 / 区英叡

悲来欲脱剑,挂向何枝好。哭向茅山虽未摧,
"庙堂多暇日,山水契中情。欲写高深趣,还因藻绘成。
梦还沧海阙,万里尽阴色。岂为我离别。马上吹笛起寒风,
鸣笳瀚海曲,按节阳关外。落日下河源,寒山静秋塞。
"萧条金陵郭,旧是帝王州。日暮望乡处,云边江树秋。
鹤老难知岁,梅寒未作花。山中不相见,何处化丹砂。"
"昼眺伊川曲,岩间霁色明。浅沙平有路,流水漫无声。
良辅膺休命,微生谬采甄。春馀仍咔鸟,夏近未舒莲。


画地学书 / 图门金伟

此中得佳境,可以绝嚣喧。清夜方归来,酣歌出平原。
不知旧行径,初拳几枝蕨。三载夜郎还,于兹炼金骨。"
吊影失所依,侧身随下列。孤蓬飞不定,长剑光未灭。
诡辉分丽,焕若云锦。可以莹发灵瞩,幽玩忘归。
三军遥倚伏,万里相驰逐。旌旆悠悠静潮源,
"河上老人坐古槎,合丹只用青莲花。
故人烟水隔,复此遥相望。江信久寂寥,楚云独惆怅。
鼯啼桂方秋,风灭籁归寂。缅思洪崖术,欲往沧海隔。


诉衷情·寒食 / 富察采薇

举酒林月上,解衣沙鸟鸣。夜来莲花界,梦里金陵城。
如何得良吏,一为制方圆。
"吹箫江上晚,惆怅别茅君。踏火能飞雪,登刀入白云。
"悠悠远行归,经春涉长道。幽冀桑始青,洛阳蚕欲老。
暾日衔东郊,朝光生邑里。扫除诸烟氛,照出众楼雉。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。
影摇绿波水,彩绚丹霞岑。直干思有托,雅志期所任。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽,花随月令数仍稀。


天门 / 谷梁云韶

琼浆驻容发,甘露莹心灵。岱谷谢巧妙,匡山徒有名。
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲,猿不见兮空闻。
"卖药曾相识,吹箫此复闻。杏花谁是主,桂树独留君。
溪中日已没,归鸟多为双。杉松引直路,出谷临前湖。
"睿作超千古,湛恩育万人。递迁俱荷泽,同拜忽为邻。
"由来束带士,请谒无朝暮。公暇及私身,何能独闲步。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂,阴阴邃兮馥馥香,
绿绮为谁弹,绿芳堪自撷。怅然江南春,独此湖上月。


游东田 / 黄正

"彩云惊岁晚,缭绕孤山头。散作五般色,凝为一段愁。
"盛业光书府,征人尽国英。丝纶贤得相,群俊学为名。
"柱下闻周史,书中慰越吟。近看三岁字,遥见百年心。
霁后三川冷,秋深万木疏。对琴无一事,新兴复何如。"
迎晨起饭牛,双驾耕东菑。蚯蚓土中出,田乌随我飞。
"心绝去来缘,迹顺人间事。独寻秋草径,夜宿寒山寺。
物象归馀清,林峦分夕丽。亭亭碧流暗,日入孤霞继。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出,天际澄江巴字回。


吴孙皓初童谣 / 孙柔兆

"少年买意气,百金不辞费。学剑西入秦,结交北游魏。
"宿雨冒空山,空城响秋叶。沉沉暮色至,凄凄凉气入。
神仙应东掖,云雾限南宫。忽枉琼瑶赠,长歌兰渚风。"
归去萧条灞陵上,几人看葬李将军。"
泉源通石径,涧户掩尘容。古墓依寒草,前朝寄老松。
金炉沉烟酷烈芳。遥闻行佩音锵锵,含娇欲笑出洞房。
但得将军能百胜,不须天子筑长城。"
"众芳春竞发,寒菊露偏滋。受气何曾异,开花独自迟。


渔歌子·西塞山前白鹭飞 / 钟离博硕

拂羽泪满面,送之吴江濆。去影忽不见,踌躇日将曛。"
"新安路,人来去。早潮复晚潮,明日知何处。
邹生乃后来,英俊亦罕伦。为文颇瑰丽,禀度自贞醇。
"少年解长剑,投赠即分离。何不断犀象,精光暗往时。
"试发清秋兴,因为吴会吟。碧云敛海色,流水折江心。
"少小学书剑,秦吴多岁年。归来一登眺,陵谷尚依然。
驿骑及芜城,相逢在郊鄄。别离旷南北,谴谪罹苦辛。
缀叶披天藻,吹花散御筵。无因銮跸暇,俱舞鹤林前。"


水龙吟·露寒烟冷蒹葭老 / 稽乙未

芍药和金鼎,茱萸插玳筵。玉堂开右个,天乐动宫悬。
迤逦峰岫列,参差闾井分。林端远堞见,风末疏钟闻。
"苍苍竹林暮,吾亦知所投。静坐山斋月,清溪闻远流。
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭,鸬鹚空自泛寒洲。
"朝涉白水源,暂与人俗疏。岛屿佳境色,江天涵清虚。
半空跻宝塔,时望尽京华。竹绕渭川遍,山连上苑斜。四门开帝宅,阡陌逗人家。累劫从初地,为童忆聚沙。一窥功德见,弥益道心加。坐觉诸天近,空香逐落花。
抗志青云表,俱践高世名。樽酒且欢乐,文翰亦纵横。
舜华徂北渚,宸思结南阳。盭绶哀荣备,游轩宠悼彰。