昔遁高皇去，今从太子游。行藏惟圣节，福祸在人谋。
深仁洽蛮徼，恺乐周寰县。宣室召群臣，明庭礼百神。
"自矜妖艳色，不顾丹青人。那知粉缋能相负，
"光风澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
充庭延饮至，绚简敷春藻。迎姜已创图，命力方论道。
旦别已千岁，夜愁劳万端。企予见夜月，委曲破林峦。
精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
行路新知少，荒田古径多。池篁覆丹谷，坟树绕清波。
傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。"
愿君稍弭楫，无令贱妾羞。
昔日三朝路，逶迤四望车。绣腰长命绮，隐髻连枝花。
xi dun gao huang qu .jin cong tai zi you .xing cang wei sheng jie .fu huo zai ren mou .
shen ren qia man jiao .kai le zhou huan xian .xuan shi zhao qun chen .ming ting li bai shen .
.zi jin yao yan se .bu gu dan qing ren .na zhi fen hui neng xiang fu .
.guang feng dan dang bai hua tu .lou shang chao chao xue ge wu .shen nian er ba xu shi zhong .
han yu ling ling chuan hao yin .meng hun ji du dao xiang guo .jue hou fan cheng ai yuan shen .
chong ting yan yin zhi .xuan jian fu chun zao .ying jiang yi chuang tu .ming li fang lun dao .
dan bie yi qian sui .ye chou lao wan duan .qi yu jian ye yue .wei qu po lin luan .
jing shen bie bing feng huang xin .qian nian dai sheng fang qing ju .wan li cheng cai wu ban lv .
xing lu xin zhi shao .huang tian gu jing duo .chi huang fu dan gu .fen shu rao qing bo .
fu yan lai zhu chu .bo xi ru diao qian .ri xie zhen qu yuan .you si meng liang chan ..
yuan jun shao mi ji .wu ling jian qie xiu .
xi ri san chao lu .wei yi si wang che .xiu yao chang ming qi .yin ji lian zhi hua .
译文
魂啊回来吧！
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
就砺（lì）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
注释
⑽晏：晚。
①峡：巫峡。峡云：即巫山神女故事。
塞：关塞，指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了，他想到塞外，当早感霜威。
26、军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
⒄韩干：唐代名画家。善画人物，更擅长鞍马。他初师曹霸，注重写生，后来自成一家。穷殊相：极尽各种不同的形姿变化。
[10]廛闬（chán缠hàn翰）扑地：遍地是密匝匝的住宅。廛：市民居住的区域。闬：闾；里门。扑地：即遍地。
如礼：按照规定礼节、仪式。
⑺青萝：攀缠在树枝上下垂的藤蔓。行衣：行人的衣服。
③噬（shì 是）：发语词。一说何，曷。适：到，往。
辞：辞谢。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
蔡汝南 蔡汝南（1516—1565），明代文学家。字子目，号抱石，浙江德清人。明朝嘉靖（1522年～1566）年间进士，十七岁即好为诗，有重名，中年专攻经学，知衡州时，常至石鼓书院为诸生讲经传道。
心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。"
草露当春泣，松风向暮哀。宁知荒垄外，吊鹤自裴徊。
"霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉，
剑气射云天，鼓声振原隰。黄尘塞路起，走马追兵急。
水结曲池冰，日暖平亭色。引满既杯倾，终之以弁侧。"
"高台暂俯临，飞翼耸轻音。浮光随日度，漾影逐波深。
"巫山云雨峡，湘水洞庭波。九辨人犹摈，三秋雁始过。
塞垣须静谧，师旅审安危。定远条支宠，如今胜古时。
日夜沐甘泽，春秋等芳丛。生性苟不夭，香臭谁为中。
仆也颍阳客，望彼空思齐。傥见山人至，簪蒿且杖藜。"
投笔怀班业，临戎想顾勋。还应雪汉耻，持此报明君。"
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
季秋天地间，万物生意足。我忧长于生，安得及草木。
高枝拂远雁，疏影度遥星。不辞攀折苦，为入管弦声。"
"上序披林馆，中京视物华。竹窗低露叶，梅径起风花。
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，
"金阁惜分香，铅华不重妆。空馀歌舞地，犹是为君王。
高情邈不嗣，雅道今复存。有美光时彦，养德坐山樊。
影移金岫北，光断玉门前。寄书谢中妇，时看鸿雁天。"
艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。
飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。"
挥玉指，拂罗裳，为君一奏楚明光。"
幸蒙国士识，因脱负薪裘。今者放歌行，以慰梁父愁。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
"散骑金貂服彩衣，松花水上逐春归。
圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。"
日晖青琐殿，霞生结绮楼。重门应启路，通籍引王侯。"
此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
"拂曙驱飞传，初晴带晓凉。雾敛长安树，云归仙帝乡。
上动明主疑，下贻大臣耻。毫发顾无累，冰壶邈自持。
鼓发南湖溠，标争西驿楼。并驱常诧速，非畏日光遒。"
谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。"
刑措谅斯在，欢然仰颂声。"
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠蛾。珍簟华灯夕阳后，
家着累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。
方士烧丹液，真人泛玉杯。还如问桃水，更似得蓬莱。
银箭更筹缓，金炉香气来。愁仍夜未几，已使炭成灰。"
抚己贫非病，时来本不愚。愿陪丹凤辇，率舞白云衢。"
羽觞荡漾何事倾。"
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
"邕邕阐化凭文德，赫赫宣威藉武功。
林暗交枫叶，园香覆橘花。谁怜在荒外，孤赏足云霞。"
可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。
"陇嶂萦紫气，金光赫氛氲。美人含遥霭，桃李芳自薰。
君看水上芙蓉色，恰似生前歌舞时。
不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥。"
风生丹桂晚，云起苍梧夕。去舳舣清江，归轩趋紫陌。
人皆数叹曰，尔独不忆年年取我身上膏。
编蓬还作室，绩草更为裳。会稽置樵处，兰陵卖药行。
诸生陪讲诵，稚子给渔樵。隐室寒灯净，空阶落叶飘。
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
"玄籥飞灰出洞房，青郊迎气肇初阳。仙舆暂下宜春苑，
穴蚁祯符应，山蛇毒影收。腾云八际满，飞雨四溟周。
破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
舞带萦丝断，娇娥向叶嚬。横吹凡几曲，独自最愁人。"
柳处云疑叶，梅间雪似花。日落归途远，留兴伴烟霞。"
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
"侯家主第一时新，上席华年不惜春。
清明风日好，历落江山望。极远何萧条，中留坐惆怅。
从成拒秦帝，策决问苏君。鸡鸣将狗盗，论德不论勋。"
"丈夫不叹别，达士自安卑。揽泣固无趣，衔杯空尔为。
揆画惭周道，端忧滞夏台。生涯一灭裂，岐路几裴徊。
"礼乐终，烟燎上。怀灵惠，结皇想。
"宝台耸天外，玉辇步云端。日丽重阳景，风摇季月寒。
"伤见路傍杨柳春，一枝折尽一重新。
平生守直道，遂为众所嫉。少以文作吏，手不曾开律。
常爱千钧重，深思万事捐。报恩非徇禄，还逐贾人船。"
昨夜天月明，长川寒且清。菊花开欲尽，荠菜拍来生。
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
上客勿遽欢，听妾歌路难。傍人见环环可怜，
日暮牛羊古城草。"
置榻恩逾重，迎门礼自卑。竹林常接兴，黍谷每逢吹。
明君陈大礼，展币祀圆丘。雅乐声齐发，祥云色正浮。
岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。桂山犹总翠，蘅薄尚流芳。
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
"乐游形胜地，表里望郊宫。北阙连天顶，南山对掌中。
容发徂边岁，旌裘敝海色。五年一见家，妻子不相识。