首页 古诗词 荆门浮舟望蜀江

荆门浮舟望蜀江

明代 / 程炎子

东楼生倚月,北固积吟烟。闻说鸳行里,多才复少年。"
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。"
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
望云回朔雁,隔水射宫麋。旧国无归思,秋堂梦战时。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
"此身虽不系,忧道亦劳生。万里江湖梦,千山雨雪行。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
"取水郎中何日了,破柴员外几时休。
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
似出龙泉万丈底,乍怪声来近而远。未必全由戛者功,
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。


荆门浮舟望蜀江拼音解释:

dong lou sheng yi yue .bei gu ji yin yan .wen shuo yuan xing li .duo cai fu shao nian ..
.jue miao yu gong jing .tong xiao xi shang heng .yi tang feng leng dan .qian gu yi fen ming .
ku que le .le que ku .lu zhi huang jin hu ru tu ..
qiang quan tao jia jiu .huan yin xie ke shi .ou ran cheng yi zui .ci wai geng he zhi ..
.he chu hao pan ji .xin ting fu jiu xi .zuo zhong qian li jin .yan xia si shan di .
wang yun hui shuo yan .ge shui she gong mi .jiu guo wu gui si .qiu tang meng zhan shi .
jun huai ming zhu qu dong zhou .ji cheng shuang xue jing can la .he chu feng jiang guo jiu you .
.ci shen sui bu xi .you dao yi lao sheng .wan li jiang hu meng .qian shan yu xue xing .
jiang lou lian xue ju .ye si kan chun geng .men wai cang lang shui .feng bo za yu sheng ..
.bu de xian sheng xin .kong huai han man qiu .yue hua li he bei .ri ying shang ao tou .
.qu shui lang zhong he ri liao .po chai yuan wai ji shi xiu .
qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..
kan tan fu sheng jin gu shi .bei mang shan xia cao qian qian ..
si chu long quan wan zhang di .zha guai sheng lai jin er yuan .wei bi quan you jia zhe gong .
jin ding kai cheng yi duo lian .lie nv qing wu dang zuo pan .jiang jun dai tu zhen xi bian .

译文及注释

译文
  山川景色的美丽,自古以来(lai)就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来,就再也没有(you)人能够欣赏这种奇丽的景色了。
  我很惭愧,当我年轻的时候,曾经有出外游历天下的志愿,但是因为学业未成,没有空闲的时间。到了壮年可以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远到海边,合为一家,而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?
就像是传来沙沙的雨声;
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
白居易说,到天竺山去啊,那里如画卷展开,寺庙巍峨,流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错,南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上(shang)先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟,我暂且在西湖边徘徊。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
  (汉顺帝)永和初年,张衡调离京城,担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈,不遵守制度法令;又有很多豪族大户,豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉,整饬[chi]法令制度,暗中探得奸党的姓名,一下子同时逮捕,拘押起来,于是上下敬畏恭顺,称赞政事处理得好。(张衡)在河间相位上任职三年,给朝廷上书,请求辞职回家,朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁,于永和四年去世。
修炼三丹和积学道(dao)已初成。
谁说画不出六朝古都的伤心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
东风又施行着无情的心计,娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁,犹如去年今日又惹伤春意。
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完(wan)整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。
前方将士,日夜流血牺牲;朝廷大员,可有一人请缨?
夜深的时候就知道雪下得很大,是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。

注释
④“罗裙”句,七夕月夜,你身着罗裙,裙湿香露;头戴玉钗,鬓插香花,立于夜风之中。唐·温庭筠《菩萨蛮》云:“双鬓隔香红,玉钗头上风。”
4、卖饧(xíng):清明前后卖糖粥。饧,用麦芽或谷芽熬成的饴糖
动乎其言:反映在他们的言辞里。
⑤几度斜晖:意谓度过多少个伴随着斜阳西下的夜晚。
⑶青天白日:谓天气晴好。宋杨万里《明发房溪》诗:“青天白日十分晴,轿上萧萧忽雨声。”

赏析

  “暮霭生深树,斜阳下小楼。”从明暗的变化写静。禅智寺树林茂密,阳光不透,夕阳西下,暮霭顿生。于浓荫暮霭的幽暗中见静。“斜阳下小楼”,从暗中见明来反补一笔,颇得锦上添花之致。透过暮霭深树,看到一抹斜阳的余辉,反映了禅智寺冷而不寒,幽而不暗。然而,这毕竟是“斜阳”,而且是已“下小楼”的斜阳。这种反衬带来的效果却是意外的幽静,格外的冷清,分外的沉寂。
  左思《咏史》诗,抒写诗人自己的雄心壮志。但是,由于门阀制度的限制,当时出身寒门的有才能的人,壮志难酬,不得已,只好退而独善其身,做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
  尾联回应诗题,却不是直吐胸中块垒。《乐府指迷》说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景语结情最好。”这“行人遥起广陵思,古渡月明闻棹歌”,就是“以景语结情”。它既切合咏“炀帝行宫”之意,又扣紧讽晚唐当世之旨。“行人”,作者自指,诗人游罢行宫,自然地想起这些广陵(即扬州)旧事──由于炀帝的荒淫残暴,激化了尖锐的阶级矛盾,末次南游,酿成全国性的农民大起义。不久隋朝即告灭亡。但诗之妙,却在于(zai yu)作者写得含而不露,只写诗人“遥起广陵思”的情怀;所思内容,却留待读者去想象,去咀嚼。只见诗人沉思之际,在这古渡明月之下,又传来了琅琅渔歌。作者亦不明言棹歌的内容是什么。但联系诗人“喜谈今古”、“深怨唐室”的身世,自然地使人想到屈原《渔父》中的名句:“举世皆浊兮我独清,众人皆醉兮我独醒!”“沧浪之水清兮,可以(ke yi)濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”古贤和隐者的唱答,也正是诗人此刻的心声;从而将咏古和讽今融为一体,以景语完成了诗的题旨。
  黄州濒临大江,赤鼻矶的石壁直插入江,地势险要,人们传说这儿就是三国时周瑜打败曹操大军的赤壁古战场(真正的赤壁位于湖北蒲圻),苏轼于此处曾有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的千古绝唱。潘大临曾伴随苏轼在此浏览,说不定还亲耳聆听过东坡的豪放歌声。
  这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”,直如两部鼓吹,喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆,枯坐敲棋,寂静无聊,恰与前文构成鲜明对照,通过这种对照,更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知,赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现,其实颇有精心结撰的功夫。
  在王勃的《王子安文集》中,可以与上面这首诗参证的江边送别诗,有《别人四首》、《秋江送别二首》等,都是(du shi)他旅居巴蜀期间所写的客中送客之作。
  《毛诗序》说:“《《东山》佚名 古诗),周公东征(平武庚、管叔之乱)也。周公东征三年而归,劳归士。大夫美之,故作是诗也。”此说无确据。朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词,非大夫美之而作”。说“非大夫美之而作”是,但说“周公劳士之作”则未必然。因为从诗的内容看,这实在是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗,事或与周公东征相关,却不必是周公所作。
  如果说对于成年的“士与女”,他们对新春的祈愿只是风调雨顺,万事如意,那么对于年青的“士与女”,他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情,因为他们不仅拥有大自然的春天,还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情,从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的,清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”,不仅独在虚字。如上所说,前一层次的从风景向风俗的小转折,是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折,则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前层的“士与女”是泛指,犹如常说的“士女如云”;后层的“士”、“女”则是特指,指人群中某一对青年男女。字面虽同,对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间,变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折,诗人便一气直下,一改前面的宏观扫描,将“镜头”对准了这对青年男女,记录下他们的呢喃私语,俏皮调笑,更凸现出他们手中的芍药,这爱的信物,情的象征。总之,兰草“淡出”,芍药“淡入”,情节实现了“蒙太奇”式的转换。
  前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁,气体明净,善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些,其实子厚在这里“以乐景写哀事”,以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦,让读者在岭外荒远凄寒的景象中,看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺,足蹈琼瑶,双泪空垂的凄美形象;听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
  《《运命论》李康 古诗》开篇即云:“夫治乱,运也;……成之者运也。”李康认为,国家的安定与动乱,在于命运;个人的困厄与显达,在于天命;地位的尊贵与卑贱,取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为,明君遇贤臣,国运兴;贤臣逢明君,身名显,而君臣相遇,皆在其时。为了说透彻这一论点,他征引了大量的正面、反面的史实,反复论述命运对人的影响,甚至说“屈原以之沉湘,贾谊以之发愤”,都是因为没有参透命运,不懂“乐天知命”的道理。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  尾联照应开头,抒发了诗人对于繁华易逝的感慨。英雄,指曾占据金陵的历代帝王。金陵和洛阳都有群山环绕,地形相似,所以李白《金陵三首》有“山似洛阳多”的诗句。“惟有青山似洛中”,就是说今日的金陵除去山川地势与六朝时依然相似,其余的一切都大不一样了。江山不改,世事多变,令人感慨万千。
  前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老,命方士炼丹砂为黄金以服食,耗费了大量钱财。结果,所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字,看似平常,却极有份量,对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽,深得“一字褒贬”之妙。
  最后说“草木”,希望“草木归其泽”。“草木”指危害庄稼的稗草、荆榛等植物。这一句希望草木返回它们的沼泽地带,不再危害庄稼。

创作背景

  此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载:“元振(即郭震)尉通泉,任侠使气,拨去小节。武后知所为,召欲诘。既与语,奇之。索所为文章,上《宝剑篇》。后览嘉叹,诏示学士李峤等。”

  

程炎子( 明代 )

收录诗词 (9255)
简 介

程炎子 程炎子,字清臣,理宗时宣城(今安徽宣州)人。未仕。有《玉塘烟水集》,已佚。仅《江湖后集》收诗十六首。事见《江湖后集》卷一四。今录诗十七首。

谒岳王墓 / 汤怜雪

鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"


赠李白 / 性幼柔

"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。


小雅·小旻 / 佟佳家乐

情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
国难倚长城,庙谋资大贤。清损休汝骑,仁留述职篇。


晚登三山还望京邑 / 司马艺诺

缅首十年前往事,强吟风景乱愁肠。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。


减字木兰花·画堂雅宴 / 公西国峰

竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
"清景不可失,寻君趣有馀。身高避事后,道长问心初。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 呼重光

今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"


至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御 / 第丙午

夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
清晨趋九陌,秋色望三边。见说王都尹,山阳辟一贤。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。


征妇怨 / 夏侯永军

闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"


己酉岁九月九日 / 司寇曼冬

"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。
欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金。"
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。


菩萨蛮·洛阳城里春光好 / 宇文春胜

姜师度,更移向南三五步。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"