除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
chu ming pei qing jiang .jue tu wu xia lin .deng lu jiang shou tu .bi zha wang suo shen .
.jiu ke duo wang you peng shu .su shu yi yue fan yi shu .xu ming dan meng han wen wen .
suo tan zai guan cheng yuan bie .tu yan wan shui cai rong dao ..
zuo shi qin shan yu .ting han wei shui qiu .he dang ying sun ji .lai fu gu lin you ..
.bing ge zi jiu yuan .xing shuai kan di wang .han yi shen zhao yao .hu ma he chang kuang .
.dang nian zui cheng yi .shu zi bu ru jun .zhan sheng shi pian xu .ming gao ren gong wen .
.hu nan yuan qu you yu qing .ping ye chu qi bai zhi sheng .man shuo jian shu cui wu yi .
.zhao dai jiang chui bai .tu qiong nai jiao hun .qi chong xing xiang biao .ci gan di wang zun .
shan feng chui jia sha .shi bi xuan gu deng .jiu yu xie wei lu .shi jiang gui da cheng .
yao yao dong shan xie han ji .ling ling xiu zhu dai wang gui ..
na liang mei xuan di .jin shi qing men dong .lin yu liao yuan jie .chi jiang qin shui tong .
chang shan shi hui he .jing yi xiang ying dai .shi lin rao shun ci .xi nan zheng xiang dui .
zuo yi shan seng qi .shang dao tian tan dong .xiang xia wang lei yu .yun jian jian hui long .
译文
代秦郑卫四国的乐(le)章，竽管齐鸣吹奏响亮。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
诚恳而来是(shi)为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
注释
(2)烈山氏：即神农氏。
⑼渔竿：钓鱼的竹竿。此处作垂钓隐居的象征。清吴烺《寄德甫》诗：“何当与尔乘船去，手把渔竿变姓名。”
183、立德：立圣人之德。
（5）狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定。
君子：古时对有德有才人的称呼。
[10]蛇虺（huí悔）：一种毒蛇。蟠：盘屈而伏。
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
复有故人在，宁闻卢鹊喧。青青草色绿，终是待王孙。"
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
寥落千载后，空传褒圣侯。"
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
欲识离心尽，斜阳到海时。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"