向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
xiang hou guang yin cu .cong qian shi yi mang .wu yin zhong nian shao .he ji zhu shi fang .
wo tong shi lang guan .jun ling bai li xu .wo zhang si cao ju .jun guan shi xiang lv .
bi ying xiao er yun jin tao .qun chen li ji yao cha jian .tian zi shen zhong kong min dao .
.lan dun you zhi ming .you qi jian de peng .men xian wu ye ke .shi jing you chan seng .
wang chen er bai zhe .chao xi zou lu lu .wang sheng du fu yi .xia ju ru yun gu .
ta shi de jian niu chang shi .wei er jun qian peng pei dao ..
san qian li wai si pei hui .li juan zhang tai yi chun meng .zhou wu yin san gui ye tai .
he chu sheng chun zao .chun sheng meng yu zhong .yi chen wei you qi .fu mian xi ru feng .
hua luo huang hun qiao qiao shi .bu wen ge chui wen zhong qing .si men chi bang jin zi shu .
lai you li fu zi .ci huai liao zi kuan .liang xin ru zhi shui .bi ci wu bo lan .
bai dian xing pei yan .hua lou zou kan pu .shen qi zhang niao shou .tian lai dong sheng yu .
.ting you xiao xiao zhu .men you tian tian qi .xiao jing ben shu tu .yin yi ou tong ji .
wen wang chang zai yuan zhong lie .he ri fei xiong xiu mai tu .
huan you xie xie chou chang shi .chun lai shan lu jian mi wu ..
译文
僧人告诉我(wo)说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在(zai)奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢(ne)？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民(min)众一起娱乐的缘故。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
注释
40.俛：同“俯”，低头。
5.极：穷究。
气：志气。
得：发现。
③“子”，毛本误作“小”。“飞”，《二妙集》、毛本注“一作来。”
谓：说。
135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
祖德恭 祖德恭，字肃之，上蔡（今属河南）人。无择侄。徽宗宣和三年（一一二一），通判邵州（《宋会要辑稿》职官六九之七）。曾因待知普州阙寓居安陆。事见《龙学文集》卷一六。今录诗三首。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
"自惭到府来周岁，惠爱威棱一事无。
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
松柏不可待，楩楠固难移。不如种此树，此树易荣滋。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。