赠别王山人归布山
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
（章武再答王氏）
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
赠别王山人归布山拼音解释:
bi kong gao yu hua yue shan .wu tai gu nan ju zhang shang .ge sheng ying bu rao liang jian .
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
dong yin yu long yue jin qiu .ju shou zhai xing he you lang .zi tian tu hua bi wu gou .
.di nian zi zhou min .nian nian zhan fa pin .shan chuan wu cao mu .feng huo mei yan chen .
.yi ta jin bao si wu zhu .dong ting shan shang wei he shu .
xi yang xing yuan dao .fan shu zai gu zhou .mo xiang ba jiang guo .yuan ti cu lei liu ..
bu yu san da pu .yan neng wei yao shi .lian zhen zi qing ju .fu shi he zu yi ..
feng gua yin shan bao .he tui da an xie .zhi ying han ye meng .shi jian gu yuan hua .
.zhang wu zai da wang shi .
duo xian er long tong han dai .xiu yi yun ge gong rong qin ..
suo yi chui wan gu li bai wang bu gan li zhi yu qing ke ..
译文及注释
译文
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
只希望对着酒杯放歌之时(shi)，月光能长久地照在金杯里。
我此时的心情不好，白白辜负了重(zhong)阳佳节。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
楚南一带春天的征候来(lai)得早，
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
管仲，名夷(yi)吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向(xiang)齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
希望《天地》刘彻 古诗的神(shen)灵(ling)都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
注释
⑷“愿君”句：一作“劝君休采撷”。采撷（xié）：采摘。
①淫奔：指男女私奔。淫：放纵；恣肆，过度，无节制。
如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。
【臣侍汤药，未曾废离】
⑴襛（nóng）：花木繁盛貌。
7.昼：齐地名，在今山东临淄。孟子曾在齐国为卿，后来见齐王不能行王道，便辞官而去，但是在齐地昼停留了三天，想等齐王改过，重新召他入朝。事见《孟子·公孙丑下》。
赏析
全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸，却只看见丈夫的一个背影，他在迎接她，引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的(shi de)心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎(si hu)漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于《著》佚名 古诗”，少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙，就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。
这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役(zhan yi)的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
这首诗写扬州禅智寺的静，开头用静中一动衬托，结尾用动中一静突出，一开篇，一煞尾，珠联璧合，相映成趣，艺术构思十分巧妙。
各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言，“如一”谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰。关于这一点，《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。”仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形，以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中，度日如年的情景。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。
颔联两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。
这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役(zhan yi)的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
这首诗写扬州禅智寺的静，开头用静中一动衬托，结尾用动中一静突出，一开篇，一煞尾，珠联璧合，相映成趣，艺术构思十分巧妙。
各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言，“如一”谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰。关于这一点，《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。”仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形，以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中，度日如年的情景。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。
颔联两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。
创作背景
这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。
靳贵( 南北朝 )
收录诗词 (3743) 首
简 介
靳贵 （1465—1520）明镇江府丹徒人，字充道，号戒庵。弘治三年进士。授编修。正德初，官翰林侍讲，掌翰林院事，进礼部侍郎。官至武英殿大学士。有《戒庵文集》。
元日感怀
化作寒陵一堆土。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
殿前欢·楚怀王
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
秋云轻比絮， ——梁璟
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
野人饷菊有感
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
鹊桥仙·说盟说誓
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
秋夜
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
桂州腊夜
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
凉州词三首
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
春暮
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
螃蟹咏
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
枕着玉阶奏明主。"
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。