闾门即事
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
"题诗一代占清机，秉笔三年直紫微。
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
"早入八元数，尝承三接恩。飞鸣天上路，镇压海西门。
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
"洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌，
骢马不骑人不识，泠然三尺别生风。"
闾门即事拼音解释:
zhuan jing tong lu sun biao ge .he kuang meng shan gu zhu chun .bai ni chi yin zou feng chen .
.ti shi yi dai zhan qing ji .bing bi san nian zhi zi wei .
wei you yi nian han shi ri .nv lang xiang huan bai jie o3..
an neng jiu wang shi .qie yu qu chen mei .wu shi de zhen ru .ji zai ren huan nei .
.zao ru ba yuan shu .chang cheng san jie en .fei ming tian shang lu .zhen ya hai xi men .
huan hua bu man yan .jiu ze sai liang yi .guan ming ji zhi li .ju zu xiang pei bi .
.run yu chun zao jing chen chen .xi yin feng ting zi shang xin .
hui qu an xi jiang bao guo .ling yan ge shang da shu ming ..
fang cun you bai ren .wu you yang qing hui .ru he wan li guang .zao er xiao wu qi .
.luo yang bei men bei mang dao .sang che lin lin ru qiu cao .che qian qi chang xie lu ge .
cong ma bu qi ren bu shi .ling ran san chi bie sheng feng ..
译文及注释
译文
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时(shi)的(de)梦想；如今又老又病，再也(ye)没有一分利欲名心。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了(liao)忧愁思念。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边(bian)处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
只有用当年的信物(wu)表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
洼地坡田都前往。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
注释
⑷缣（jiān)：细的丝绢。
(36)异县：指奉先县。十口隔风雪：杜甫一家十口分居两地，为风雪所阻隔。
(45)但见：只看到。五云：五色彩云。
⑽谢客：即谢灵运，南朝刘宋时的山水诗人，客是其小名。生平好游山玩水，曾写有一首题为《登临海峤初发疆中作与从弟惠连见羊何共和之》的诗。临海：郡名，今浙江临海县。峤：山尖而高叫峤。张铣注：“临海，郡名。峤，山顶也。”
末路：路途的终点，比喻失意潦倒或没有前途的境地。
白头吟：乐府曲名。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。
赏析
这是一首类似求爱诗，是晚唐著名花冠鱼玄机的作品之一。此诗文笔优美，韵调和谐，就其风格而说，可以说是十分大胆，这表现在对爱情坦然歌咏，毫不掩饰上。在这首诗中，作者表现出大胆的追求和深沉的爱慕，而且写出了夏日里的清闲。
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日(xi ri)政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
应该说，写作之初，白居易至(yi zhi)少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
这是一首小官吏诉说自己愁苦的诗。从诗的语言看，并没有“忠臣不得其志”或“安于贫仕”之意，旧说未免令人感到迂曲，今人的“怨诉”说则解释较为圆满。诗中的小官吏公事繁重苛细，虽辛勤应付，但生活依然清贫。上司非但不体谅他的艰辛，反而一味给他分派任务，使他不堪重负。辛辛苦苦而位卑禄薄，使他牢骚满腹，家人的责备更使他难堪，他深感仕路崎岖，人情浇薄，所以长吁短叹，痛苦难禁，悲愤之余，只好归之于天，安之若命。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同(zhe tong)时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
“塞下曲”，唐代乐府题，多写边塞之事。此篇乃仿古之作，故称“《古塞下曲》李颀 古诗”。
“重过阊门万事非 ，同来何事不同归。”此处上半句写自己所见，下半句抒发对亡妻的思念。“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”这是写作者自身。“原上草 ，露初晞“这是写妻子。“旧栖新垄两依依。"这是两个人在一起写。“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”与开头一样，前一句写自己，后一句写妻子。以夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活为基础写成；”旧坟新垄“句有夫妻感情已经超越时间，超越生死之感。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
全诗有三章写到马，因为马是载客的主体。有二章写到鵻，是行途所见。路上所见必不少，单单拈出鵻，自有一番良苦用心。鵻又称夫不。《左传·昭公十七年》：“祝鸠氏，司徒也。”疏云：“祝鸠，夫不，孝，故为司徒。”马瑞辰《毛诗传笺通释》因云：“是知诗以鵻取兴者，正取其为孝鸟，故以兴使臣之不遑将父、不遑将母，为鵻之不若耳。”俞樾《群经平议·毛诗》：“夫不乃孝鸟，其载飞载下，或以恋其父母使然。”诗人见孝鸟而有感于自己不能在家“启处”（安居），更谈不上尽孝于父母，让孝鸟与客观上已成了不孝的人作对照，感喟良深。又鹁鸠非常逸豫闲暇，自由地飞上飞下，累了可以任意停歇，在柞树上行，在枸杞上也行，爱停哪里是哪里。而可怜的四马，虽然是精心选拣出来毛色划一的华贵的骆马，但不得不终日拼命地跑，累了也得跑，累得气喘吁吁也还得跑。王家公事有规定期限，不容半点差迟。在这里，鵻的闲又与马的累形成鲜明有趣的对照。而写马的苦和累，其正意是衬托出人的疲劳烦恼。可见，诗中写马，写鵻，都非泛笔，而有很深的匠心在。
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
最后一章写淮夷——被征服者，以鸮为兴，引出下文。鸮，即猫头鹰，为恶鸟，比喻恶人，但它飞落泮林，食我桑椹，怀我好音。所以淮夷感悟，前来归顺，贡献珍宝。
“记得绿罗裙，处处怜芳草”。分离已久，可思而不可近，可念而不可即，唯分别时身穿绿罗裙的倩影，最为醒目，最为亲切。羁旅生涯中，每逢随处可见的芳草绿荫，总会产生一种特殊的亲切感，仿佛那荫荫碧草，就是她那身着绿罗裙的可爱身影，飘飘荡荡，幻化而成。春天的芳草，时时都有，处处可见，所以，这种对恋人深刻的眷恋感，似乎时时处处，都能得倾注，获得满足。这两句，实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句，但牛词中的两句，是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的，贺铸原封不动拈用牛词原句，主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法，借助于绿色这一特殊的色彩，将现实中的人与自然中的景紧密结合起来，使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结，作者对恋人的思念，亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫，得到了一种充分的心理满足。然想像归想像，现实归现实，两者毕竟不是一回事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈，这也正是这首词的艺术魅力的体现。
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日(xi ri)政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
应该说，写作之初，白居易至(yi zhi)少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
这是一首小官吏诉说自己愁苦的诗。从诗的语言看，并没有“忠臣不得其志”或“安于贫仕”之意，旧说未免令人感到迂曲，今人的“怨诉”说则解释较为圆满。诗中的小官吏公事繁重苛细，虽辛勤应付，但生活依然清贫。上司非但不体谅他的艰辛，反而一味给他分派任务，使他不堪重负。辛辛苦苦而位卑禄薄，使他牢骚满腹，家人的责备更使他难堪，他深感仕路崎岖，人情浇薄，所以长吁短叹，痛苦难禁，悲愤之余，只好归之于天，安之若命。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同(zhe tong)时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
“塞下曲”，唐代乐府题，多写边塞之事。此篇乃仿古之作，故称“《古塞下曲》李颀 古诗”。
“重过阊门万事非 ，同来何事不同归。”此处上半句写自己所见，下半句抒发对亡妻的思念。“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”这是写作者自身。“原上草 ，露初晞“这是写妻子。“旧栖新垄两依依。"这是两个人在一起写。“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”与开头一样，前一句写自己，后一句写妻子。以夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活为基础写成；”旧坟新垄“句有夫妻感情已经超越时间，超越生死之感。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
全诗有三章写到马，因为马是载客的主体。有二章写到鵻，是行途所见。路上所见必不少，单单拈出鵻，自有一番良苦用心。鵻又称夫不。《左传·昭公十七年》：“祝鸠氏，司徒也。”疏云：“祝鸠，夫不，孝，故为司徒。”马瑞辰《毛诗传笺通释》因云：“是知诗以鵻取兴者，正取其为孝鸟，故以兴使臣之不遑将父、不遑将母，为鵻之不若耳。”俞樾《群经平议·毛诗》：“夫不乃孝鸟，其载飞载下，或以恋其父母使然。”诗人见孝鸟而有感于自己不能在家“启处”（安居），更谈不上尽孝于父母，让孝鸟与客观上已成了不孝的人作对照，感喟良深。又鹁鸠非常逸豫闲暇，自由地飞上飞下，累了可以任意停歇，在柞树上行，在枸杞上也行，爱停哪里是哪里。而可怜的四马，虽然是精心选拣出来毛色划一的华贵的骆马，但不得不终日拼命地跑，累了也得跑，累得气喘吁吁也还得跑。王家公事有规定期限，不容半点差迟。在这里，鵻的闲又与马的累形成鲜明有趣的对照。而写马的苦和累，其正意是衬托出人的疲劳烦恼。可见，诗中写马，写鵻，都非泛笔，而有很深的匠心在。
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
最后一章写淮夷——被征服者，以鸮为兴，引出下文。鸮，即猫头鹰，为恶鸟，比喻恶人，但它飞落泮林，食我桑椹，怀我好音。所以淮夷感悟，前来归顺，贡献珍宝。
“记得绿罗裙，处处怜芳草”。分离已久，可思而不可近，可念而不可即，唯分别时身穿绿罗裙的倩影，最为醒目，最为亲切。羁旅生涯中，每逢随处可见的芳草绿荫，总会产生一种特殊的亲切感，仿佛那荫荫碧草，就是她那身着绿罗裙的可爱身影，飘飘荡荡，幻化而成。春天的芳草，时时都有，处处可见，所以，这种对恋人深刻的眷恋感，似乎时时处处，都能得倾注，获得满足。这两句，实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句，但牛词中的两句，是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的，贺铸原封不动拈用牛词原句，主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法，借助于绿色这一特殊的色彩，将现实中的人与自然中的景紧密结合起来，使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结，作者对恋人的思念，亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫，得到了一种充分的心理满足。然想像归想像，现实归现实，两者毕竟不是一回事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈，这也正是这首词的艺术魅力的体现。
创作背景
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
成始终( 宋代 )
收录诗词 (7838) 首
简 介
成始终 成始终(1403年-1463)，字敬之，号澹庵，直隶常州府无锡县人，明正统四年己未，登进士，授行人，擢御史。土木之变，督兵紫金关，升任湖广按察佥事。以戆直忤当道，乞归。筑室金匮山旁，以读书自娱。好为诗，近体尤工，有《澹轩集》。
望江南·春睡起
鲜鲜霜中菊，既晚何用好。扬扬弄芳蝶，尔生还不早。
讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。
"已作龙钟后时者，懒于街里蹋尘埃。
勘斗平地上，罅坼多啮缺。百见百伤心，不堪再提挈。
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
月夜
酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，辛苦久所冒。
风味我遥忆，新奇师独攀。
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
议赦蝇栖笔，邀歌蚁泛醪。代言无所戏，谢表自称叨。
"木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。
风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。"
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
破阵子·掷地刘郎玉斗
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
厌此俗人群，暂来还却旋。"
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
"昨日到上方，片云挂石床。锡杖莓苔青，袈裟松柏香。
流艳去不息，朝英亦疏微。"
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
恩许宫曹作上宾。诗里难同相得伴，酒边多见自由身。
书摩崖碑后
大禹平水土，吾人得其宗。发机回地势，运思与天通。
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
苔趾识宏制，沙潈游崩津。忽吟陶渊明，此即羲皇人。
何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。
花杯承此饮，椿岁小无穷。"
"正初天子亲郊礼，诏摄将军领卫兵。斜带银刀入黄道，
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
醉太平·春晚
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
王师既不战，庙略在无竞。王粲有所依，元瑜初应命。
上天勿行行，潜穴勿凄凄。吟此青云谕，达观终不迷。"
商贾女郎辈，不曾道生死。纵遇强礼拜，雅语不露齿。
柏悦犹依社，星高久照台。后凋应共操，无复问良媒。"
鹏腾鳌倒且快性，地坼天开总是闲。"
王冕好学
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，
可怜亭亭干，一一青琅玕.孤凤竟不至，坐伤时节阑。"
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。"
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
寄内
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
也，播恨之。后通方丁家艰，辛苦万状。播为正郎，判
风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。"
幸当择珉玉，宁有弃珪瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。
"梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。
"谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。
制诰留台阁，歌词入管弦。处身于木雁，任世变桑田。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
游白水书付过
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
"高斋洒寒水，是夕山僧至。玄牝无关锁，琼书舍文字。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
"志士感恩起，变衣非变性。亲宾改旧观，僮仆生新敬。
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
"静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，
塞虏常为敌，边风已报秋。平生多志气，箭底觅封侯。"
秋至怀归诗
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
鸾皇苟不存，尔固不在占。其馀蠢动俦，俱死谁恩嫌。
王孙初命赏，佳客欲伤神。芳意堪相赠，一枝先远人。"
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
偃仰晴轩暖，支离晓镜寒。那堪报恩去，感激对衰兰。"
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。
江间作四首·其三
木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。
反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
今人不为古人哭。"
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。
怪魅炫曜堆蛟虬。山cd讙噪猩猩游，毒气烁体黄膏流。