不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
相逢与相失，共是亡羊路。"
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。"
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
bu da chang qing bing .cong lai yuan xian pin .jian he shou dai su .yi qi zhe zhong lin ..
shou huo ci shuang zhu .fen ming zai xi cen .gao zhai fei yi chu .xiu qi huo fan jin ..
wo xin ji qing xia .shi shi can cang lu .sui ling chao xu bei .yu yan xie chen su .
zhi hua shan ju shi yi wei dian .che heng shan zhen yun yi wei hua .xing bu jin .
he shui ping qiu an .guan men xiang xi yang .yin shu xu shu fu .mo xue jin ji kang ..
diao ge meng bao wei .hong pei cha lang tou .ri mu tian shan xia .ming jia han shi chou ..
.jie yu yi qing zhang .kai xuan dui lv chou .shu jiao hua liang se .xi he shui tong liu .
xiang feng yu xiang shi .gong shi wang yang lu ..
.luo yang gong zhong hua liu chun .luo yang dao shang wu xing ren .pi qiu zhan zhang bu xiang shi .
tuo zuo jing tun bu fu zhi .e feng bai lang he jie ji .zhu ren jin fan xiang wei kai .
geng kan qiu cao mu .yu gong bai yun huan .sui zai feng chen li .tao qian shen zi xian ..
yu zhi bie hou xiang si yi .wei yuan qiong zhi ru meng pin ..
yuan rong kun wai ling .cai zi wo zhong chou .mo ting guan shan qu .huan sheng chu sai chou ..
he huan que xiao qian nian shi .qu shi he shi dao hai dong .
kan nong yu zhou yi bai ri .lao nong he you qing jiao huan ..
qi jie huang ting chun cao se .xian pan yi yin zui ru ni .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
春天的景象还没装点到城郊，
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
历代的帝王一去不复返(fan)了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
注释
⑼“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
28、子房：张良的字。他曾帮助汉高祖刘邦统一天下，建立汉王朝。
所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物
(7)植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào吊，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：闲适的样子。不复返：不再回到世俗社会。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
释法清 释法清，严陵（今浙江桐庐南）人。曾住池州天宁寺，后住隆兴九仙寺，称祖鉴法清禅师。为南岳下十四世，慧日文雅禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三首。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
终当来其滨，饮啄全此生。"
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
案头干死读书萤。"
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
东皋指归翼，目尽有馀意。"
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。