仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
见《吟窗杂录》）"
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
步月，寻溪。 ——严维
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
chou chou wan xing sui wu yi .yan hou he zeng jie niu ni .
zhi dao you shi fang shi ping .xi yun zi wen he ying wu .juan cang qu yuan shen fen ming .
quan you du zi xiu kan ying .yan shi gu mian yi ye yong .wu qing fu jing bu cheng zhuang .
zhong lin qie zuo yan xia lv .chen man guan he wei ke xing ..
bian di shui guang ning yu liu .hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou .
zhan sheng xian yao li wei yan .wei yan xi ri chang wu yin .zhuang jie jin lai xin bu fan .
jian .yin chuang za lu ...
zui can hong ri ye yin duo .gao tian ya xing song qian chi .an yang qing yin zhu shu ke .
bu yue .xun xi . ..yan wei
gui qu du ling chi ge zai .zhi neng huan xiao bu neng chou ..
mo guai chi chi bu gui qu .tong nian yi meng rao lin xing ..
bie wu lian mu sheng wang jia .li quan yong chu xiu lun shui .huang ju kai shi du shi hua .
he gui gao shu jing .ying guo xiao chi guang .bu de duo shi zhu .men kai shi shi mang ..
bu shi duo qi jian ping wen .shui neng hu jiu zhu zhao hui ..
译文
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
注释
⑴菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其 词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊记》 载开元年间已有此曲名。到底孰是，今不可考。
（31）记览：记诵阅览。此喻刻苦为学。
（11）说：同“悦”，喜欢，高兴。
[6]有司：负有专责的部门及其官吏。
①甘州：唐教坊曲名。《唐书·礼乐志》：“天宝间乐曲，皆以边地为名，若凉州、甘州、伊州之类。”
269、导言：媒人撮合的言辞。
⑷河阳：今河南孟县。
7.大恶：深恶痛绝。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
"圣代承尧历，恒将闰正时。六旬馀可借，四序应如期。
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
好同范蠡扁舟兴，高挂一帆归五湖。"
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
"扰扰都城晓又昏，六街车马五侯门。
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
"首夏林壑清，薄暮烟霞上。连岩耸百仞，绝壑临千丈。
"礼圣来群彦，观光在此时。闻歌音乍远，合乐和还迟。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
此处不断肠，定知无断处。 ——孟郊"
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
"千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧，时过杏溪臾。 ——李益
暗觉馀澌断，潜惊丽景侵。禁城佳气换，北陆翠烟深。
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。
悠然越山川，复此恨离异。 ——潘述
"异产应尧年，龙媒顺制牵。权奇初得地，躞蹀欲行天。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
已高物外赏，稍涤区中欲。 ——皎然
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
不逐沧波叟，还宗内外篇。良辰难自掷，此日愿忘筌。"
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
捧经启纱灯，收衽礼金粟。 ——崔子向
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
泉急使镳珂。菱钿真堪帖， ——陆龟蒙
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
似着胭脂染，如经巧妇裁。 ——白居易
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
吟馀却返来时路，回首盘桓尚驻筇。"
"灵沼疑河汉，萧条见斗牛。烟生知岸近，水净觉天秋。
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
今日还轻墨绶，知君意在沧洲。 ——皎然
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，