水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
老骥念千里，饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉，来偶朝中客。"
我有心中事，不与韦三说。秋夜洛阳城，明月照张八。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
略地关山冷，防河雨雪稠。翻弓骋猿臂，承箭惜貂裘。
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
shui liu wu yan you cao gen .jun ning du bu guai yin lin .chui huo ying ying you wei bi .
lao ji nian qian li .ji ying shu liu he .po neng she jiao fei .lai ou chao zhong ke ..
wo you xin zhong shi .bu yu wei san shuo .qiu ye luo yang cheng .ming yue zhao zhang ba .
wu shi feng yan dao yi mi .yu ba ban kai hong yi luo .jin he yu du ma lian si .
.wan li nan tian wai .qiu shu yu xue jian .wang lai cheng bai shou .dan mu jian qing shan .
.ying hai wu yin fan .kun qiu qi yi xun .shu feng liao zai mu .yi jing zan qing xin .
.shou ci fen lu yuan .hui fu jian jun xi .yu xue jing nian qu .xuan che ci ri gui .
.lian gang chu gu si .liu di yi fang yan .niao mei han zhu ling .cao ping qin gu dian .
.ming dai sheng shen fu .cheng jia yi yu tang .miao mo ying jian qi .shi lv dong qing shuang .
.xing hua tan shang shou shu shi .bu fei zhong ting chen die fei .an xie wu jing shou bu zhi .
lue di guan shan leng .fang he yu xue chou .fan gong cheng yuan bi .cheng jian xi diao qiu .
.shen lao wu xiu shi .tou jin yong bai sha .kai men chao sao jing .nian shui ye jiao hua .
feng zhang ji bu xia .gu jiu duo can yan .mai ma shi geng niu .que gui xiang pu shan .
bai fang hui bi lao xu lai .cao tang wei ban zhong xu zhi .song shu nan cheng yi qie zai .
jue li gan chu qiu .dan zhong you zhao yao .huai zai bu ke zhao .ping lan yi bei xiao ..
译文
河边上(shang)芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
梅花要迎接春天的来临，所以(yi)它早先开放。尽管冬天的天气是(shi)多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道(dao)还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
脚穿麻鞋(xie)，此日登台望旧京。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
池东的酒宴(yan)上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
注释
118.茇（pei4配）茇：轻快飞翔的样子。
9 、惧：害怕 。
（6）擅天下：拥有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立为帝王”。这里是合文王、武王二人笼统言之。
④盈盈：仪态美好貌。元稹《答姨兄胡灵之》诗：“对谈依赳赳，送客步盈盈。”
驽(nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。
⑽但：只是。坐：因为，由于。
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
乍疑蝉韵促，稍觉雪风来。并起乡关思，销忧在酒杯。"
"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛，
纵横桃李枝，淡荡春风吹。美人歌白苎，万恨在蛾眉。
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，
夜月边尘影，秋风陇水声。陈琳能草檄，含笑出长平。"
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
"马卿方失意，东去谒诸侯。过宋人应少，游梁客独愁。
"昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同。
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
"毒蛇在肠疮满背，去年别家今别弟。
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
"曾识将军段匹磾，几场花下醉如泥。
偶来人境外，何处染嚣尘。倘许栖林下，僧中老此身。
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。
莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。"
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
"众香天上梵仙宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
濯缨何处去，鉴物自堪妍。回首看云液，蟾蜍势正圆。"
楚天凉雨在孤舟。诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流。
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
"樽酒邮亭暮，云帆驿使归。野鸥寒不起，川雨冻难飞。
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
夜直分三署，晨趋共九霄。外庭时接武，广陌更连镳。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
忆昔溴梁会，岂伊无诸侯。群臣自盟歃，君政如赘旒。
"忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙，
九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜，仗下方从碧殿回。
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
薄禄且未及，故山念归欤。迢迢三千里，返驾一羸车。
雁沼寒波咽，鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树，千古霸陵原。
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
已息汉阴诮，且同濠上观。旷然心无涯，谁问容膝安。"
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
湿树浴鸟痕，破苔卧鹿迹。不缘尘驾触，堪作商皓宅。"
"坐爱圆景满，况兹秋夜长。寒光生露草，夕韵出风篁。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
驴放秋田夜不归。傍暖旋收红落叶，觉寒犹着旧生衣。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
时有仙鸟来衔花，曾无世人此携手。可怜不知若为名，
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
"羁贫不易去，此日始西东。旅舍秋霖叶，行人寒草风。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
赫赫沸泉壑，焰焰焦砂石。思减祝融权，期匡诸子宅。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。