首页 古诗词 江城子·西城杨柳弄春柔

江城子·西城杨柳弄春柔

元代 / 庄蒙

鲜洁凌纨素,纷糅下枝条。良时竟何在,坐见容华销。"
"孟秋首归路,仲月旅边亭。闻道兰山战,相邀在井陉。
汉兵出顿金微,照日明光铁衣。百里火幡焰焰,
仿佛长安陌,平生是旧游。何时复相遇,宛在水中流。"
园林看化塔,坛墠识馀封。山外闻箫管,还如天上逢。"
"瑞云千里映,祥辉四望新。随风乱鸟翅,泛水结鱼鳞。
遂有胡无人曲。我闻之天子富有四海,德被无垠。
"忆妾初嫁君,花鬟如绿云。回灯入绮帐,对面脱罗裙。
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空,吴王台榭春梦中。
荣达岂不伟,孤生非所任。江城何寂历,秋树亦萧森。
拂镜及早更新妆。彩凤齐驾初成辇,雕鹊填河已作梁。
"二月春来半,宫中日渐长。柳垂金屋暖,花覆玉楼香。
刘白苏台总近时,当初章句是谁推。
回雪舞凉殿,甘露洗空绿。罗袖从徊翔,香汗沾宝粟。"
凤杼秋期至,凫舟野望开。微吟翠塘侧,延想白云隈。


江城子·西城杨柳弄春柔拼音解释:

xian jie ling wan su .fen rou xia zhi tiao .liang shi jing he zai .zuo jian rong hua xiao ..
.meng qiu shou gui lu .zhong yue lv bian ting .wen dao lan shan zhan .xiang yao zai jing xing .
han bing chu dun jin wei .zhao ri ming guang tie yi .bai li huo fan yan yan .
fang fo chang an mo .ping sheng shi jiu you .he shi fu xiang yu .wan zai shui zhong liu ..
yuan lin kan hua ta .tan shan shi yu feng .shan wai wen xiao guan .huan ru tian shang feng ..
.rui yun qian li ying .xiang hui si wang xin .sui feng luan niao chi .fan shui jie yu lin .
sui you hu wu ren qu .wo wen zhi tian zi fu you si hai .de bei wu yin .
.yi qie chu jia jun .hua huan ru lv yun .hui deng ru qi zhang .dui mian tuo luo qun .
ye cao ya jiu yin chuan man .beng si cai yuan ning xiao kong .wu wang tai xie chun meng zhong .
rong da qi bu wei .gu sheng fei suo ren .jiang cheng he ji li .qiu shu yi xiao sen .
fu jing ji zao geng xin zhuang .cai feng qi jia chu cheng nian .diao que tian he yi zuo liang .
.er yue chun lai ban .gong zhong ri jian chang .liu chui jin wu nuan .hua fu yu lou xiang .
liu bai su tai zong jin shi .dang chu zhang ju shi shui tui .
hui xue wu liang dian .gan lu xi kong lv .luo xiu cong huai xiang .xiang han zhan bao su ..
feng zhu qiu qi zhi .fu zhou ye wang kai .wei yin cui tang ce .yan xiang bai yun wei .

译文及注释

译文
想要移步也不能成功啊,险像好似被阻碍着山丘。
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
腾飞跳跃精良好马有三万匹,匹匹与画图中马的(de)筋骨雷同。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人(ren)的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时(shi),就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学(xue)多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言(yan),所实行的都是正确的原则,左(zuo)右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃(chi)的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握(wo)的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
战鼓四起犹如雪海浪涌,三军呐喊阴山发出共鸣。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢,春天已然过去,绿叶繁茂,果实累累,已经快到收获的季节了。
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
  有人问他说:“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
不杀尽这些奸邪,此恨难平!沉沉的长夜里,帐幕上布满严霜。
时阴时晴的秋日又近黄昏,庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云深不见鸿雁踪影。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯,连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
  管仲富贵得可以跟国君相比拟,拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备,齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后,齐国仍遵循他的政策,常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年,齐国又出了个晏婴。
故人长跪问故夫:“你的新妻怎么样?”
被举荐的公门子弟称为人才,实际上却怯懦不敢担当;胆子如鸡一样小。
即使能预支五百年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
可秋风不肯等待,自个儿先到洛阳城去了。

注释
6.青青子衿(jīn),悠悠我心:出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人,这里用来比喻渴望得到有才学的人。子,对对方的尊称。衿,古式的衣领。青衿,是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。悠悠,长久的样子,形容思虑连绵不断。
(29)濡:滋润。
9.终老:度过晚年直至去世。
⒀活:借为“佸”,相会。
(32)抆(wěn):擦拭。抆血,指眼泪流尽后又继续流血。

赏析

  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过《商山麻涧》杜牧 古诗时所作。商山,在今陕西省商县东南,其地险峻,林壑深邃。麻涧,在熊耳峰下,山涧环抱,周围适宜种麻,因名(yin ming)麻涧。诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一带优美的自然景色。淳朴、恬静的农家生活和村人怡然自得的意态,充满了浓厚的诗情画意。
  开头四句标举懦家仁政爱民的思想,抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论:上古道德之君从来不为一己谋利,而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
  《六韬》说:“圣人号兵为凶器,不得已而用之。”全诗以此语意作结,点明主题。这一断语属于理语的范围,而非形象的描写。运用不当,易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写,这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来,有画龙点睛之妙,使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文,可备一说,实际未必然。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  这首诗抓住了边塞风光景物的一些特点,借其严寒春迟及胡笳声声来写战士们的心理活动,反映了边关将士的生活状况。诗风苍凉悲壮(bei zhuang),但并不低沉,以侠骨柔情为壮士之声,这仍然是盛唐气象的回响。
  第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几,侍者忙忙碌碌,场面极其盛大。次写主人献酒,客人回敬,洗杯捧盏,极尽殷勤。再写菜肴丰盛,美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云,可考(ke kao)见古代食物的品种搭配,“燔”、“炙”云云,也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓,气氛热烈。
  这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡视农田,晋宋时一些文士往往借行田之便游遨山水,如王羲之就曾写信给谢万说:“比当与安石东游山海,并行田视地利。”谢灵运这首诗即写行田来到永嘉江(今瓯江)入海之口,登山的所见和所感。
  张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝,三度执掌大政,堪称叱咤风云的一代英豪。但是,他仕途坎坷,曾被流放一次,两次遭贬谪。这首诗就是公元713年(开元元年)被贬为相州刺史后所作。邺都,当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇,联想自己被奸佞小人攻讦的现实,不禁感慨万千,写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
  【其三】
  子产的这封信中,还采用了对比的写法,使文章更加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果,说明“令名”与“令德”的关系,以印证“重币”之害。写“重币”处,作危激语;写“德名”处,作赞叹语,层次井然,褒贬分明。信中“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”对比强烈,令人警醒。
  率真的爱情,形诸牧歌的笔调,字字珠玉,如歌如画。诗分二章,重复叠咏。每章六句,两句一层,分写景、写人、抒情三个层次,而典型环境、典型人物与典型感情齐备,可谓出之无心而天然合作。
  《小雅·《出车》佚名 古诗》这首诗,在材料的选择上和正面描写战争的诗篇有所不同,诗人紧紧抓住了战前准备和凯旋这两个关键性的典型场景,高度概括地把一场(yi chang)历时较长、空间地点的转换较为频繁的战争浓缩在一首短短的诗里。
  “释子吾家宝,神清慧有余。”俗话说“一子出家,七祖升天”,家里有一人出家,冥冥中上下几代,周围几族都要沾光,当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言,从小就是“神清慧有余”的。
  “游蜂野蝶休相顾,本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人,品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转,好像世人趋于势利。梅花则不然,它超尘拔俗,拒绝蜂蝶相扰,因为它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下,物我俱泯,尘虑顿消,置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失,心情得到暂时的解(de jie)脱。
  开首写少年所骑骏马的神骏与装饰之豪华,“平明”写少年在白天骑马相互驱驰,在洛门东结交朋友。接着,“少年”两句写其剑术超过传说中的白猿公,突出其剑术之高超。

创作背景

  后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由,归纳起来有以下三点:一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》,指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”,是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》,证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬,合葬华山傍”的句子,认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去,华山在这里只是一个借喻,是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由,认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的,《孔雀东南飞》的这些内证,就透露了自己问世的年代。

  

庄蒙( 元代 )

收录诗词 (8655)
简 介

庄蒙 蒙字子正,乌程人。

文侯与虞人期猎 / 刘雪巢

济济金门步,洋洋玉树篇。徒歌虽有属,清越岂同年。"
功役隐不见,颂声存复扬。权宜珍构绝,圣作宝图昌。
璇闺窈窕秋夜长,绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色,
"神池泛滥水盈科,仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合,
皇明怅前迹,置酒宴群公。寒轻彩仗外,春发幔城中。
关云未尽散,塞雾常自生。川长蔓草绿,峰迥杂花明。
宸游经上苑,羽猎向闲田。狡兔初迷窟,纤骊讵着鞭。三驱仍百步,一发遂双连。影射含霜草,魂消向月弦。欢声动寒木,喜气满晴天。那似陈王意,空随乐府篇。
静发降灵香,思神意智长。虎存时促步,龙想更成章。


游园不值 / 李迥

才见春光生绮陌,已闻清乐动云韶。
母为妾地父妾天,仰天俯地不忍言。佯为僵踣主父前,
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞,谷里莺和弄玉箫。
问子青霞意,何事留朱轩。自言心远俗,未始迹辞喧。
"巫山望不极,望望下朝雰。莫辨啼猿树,徒看神女云。
"薰炉御史出神仙,云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路,
愿言谁见知,梵筵有同术。八月高秋晚,凉风正萧瑟。"
后窗临岸竹,前阶枕浦沙。寂寥无与晤,尊酒论风花。"


声无哀乐论 / 王士毅

山泉两处晚,花柳一园春。还持千日醉,共作百年人。
"古墓芙蓉塔,神铭松柏烟。鸾沉仙镜底,花没梵轮前。
立身多户门,何必燕山铭。生世不如鸟,双双比翼翎。
乱绳千结绊人深,越罗万丈表长寻。
况是故园摇落夜,那堪少妇独登楼。"
坐使儿女相悲怜。
拜新月,拜月妆楼上,鸾镜未安台,蛾眉已相向。
何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变,蹀躞骄生鸟兽行。


清河作诗 / 孙介

秋灯向壁掩洞房,良人此夜直明光。
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺弥,
夜夜相抱眠,幽怀尚沉结。那堪一年事,长遣一宵说。
九陌祥烟合,千春瑞月明。宫花将苑柳,先发凤凰城。"
一沉一浮会有时,弃我翻然如脱屣。男儿立身须自强,
嘉庆始获申,恩华复相继。无庸我先举,同事君犹滞。
"少年识事浅,不知交道难。一言芬若桂,四海臭如兰。
可怜一曲传乐府,能使千秋伤绮罗。"


潼关 / 任大中

九重金阙为君开,蹀躞朝驰过上苑,zazb暝走发章台。
君恩诚谓何,岁稔复人和。预数斯箱庆,应如此雪多。
浩歌清潭曲,寄尔桃源心。"
始戛羽以騞砉,终扣宫而砰駖.电耀耀兮龙跃,
竟与尚书佩,遥应天子提。何时遇操宰,当使玉如泥。"
"兰阶霜候早,松露穸台深。魄散珠胎没,芳销玉树沉。
既起南宫草,复掌西掖制。过举及小人,便蕃在中岁。
"智琼神女,来访文君。蛾眉始约,罗袖初薰。歌齐曲韵,


寄左省杜拾遗 / 晁咏之

霁色清珍宇,年芳入锦陂。御杯兰荐叶,仙仗柳交枝。
"南土多为寇,西江尽畏途。山行阻篁竹,水宿碍萑蒲。
玉面红妆本姓秦。妒女犹怜镜中发,侍儿堪感路傍人。
"独坐秋阴生,悲来从所适。行见汝阳潭,飞萝蒙水石。
龛依大禹穴,楼倚少微星。沓嶂围兰若,回溪抱竹庭。
"妾家本住巫山云,巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐,
细草承轻传,惊花惨别衣。灞亭春有酒,岐路惜芬菲。"
"摩遮本出海西胡,琉璃宝服紫髯胡。


朋党论 / 朱克诚

照日荣光净,惊风瑞浪翻。棹唱临风断,樵讴入听喧。
柳河凄挽曲,薤露湿灵衣。一厝穷泉闭,双鸾遂不飞。"
岸柳开新叶,庭梅落早花。兴洽林亭晚,方还倒载车。"
年光恰恰来,满瓮营春酒。"
"薰炉御史出神仙,云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路,
臣子竭忠孝,君亲惑谗欺。萋斐离骨肉,含愁兴此辞。
叹息襟怀无定分,当时怨来归又恨。不知愁怨意若何,
散彩萦虚牖,飘花绕洞房。下帷如不倦,当解惜馀光。"


西阁曝日 / 华时亨

拙病宦情少,羁闲秋气悲。理人无异绩,为郡但经时。
不因媒结好,本以容相知。容谢君应去,情移会有离。
得上仙槎路,无待访严遵。"
"凤城春色晚,龙禁早晖通。旧火收槐燧,馀寒入桂宫。
通算衣食费,不计远近程。经营天下遍,却到长安城。
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿,河阳渡头邯郸陌。
"鸿鹄振羽翮,翻飞入帝乡。朝鸣集银树,暝宿下金塘。
"汉家宫殿含云烟,两宫十里相连延。晨霞出没弄丹阙,


满江红·送李御带珙 / 祖珽

"热戏争心剧火烧,铜槌暗执不相饶。
昔我含香日,联尔缙云司。朝携兰省步,夕退竹林期。
春山胡为兮塞路,使我归梦兮撩乱。"
粤余忝藩左,束发事文场。怅不见夫子,神期遥相望。"
风云洛阳道,花月茂陵田。相悲共相乐,交骑复交筵。
大小百馀战,封侯竟蹉跎。归来霸陵下,故旧无相过。
别业临青甸,鸣銮降紫霄。长筵鹓鹭集,仙管凤凰调。树接南山近,烟含北渚遥。承恩咸已醉,恋赏未还镳。
雉翳分场合,鱼钩向浦沉。朝游极斜景,夕宴待横参。


陇西行四首·其二 / 萧祜

油囊取得天河水,将添上寿万年杯。
"年光开碧沼,云色敛青溪。冻解鱼方戏,风暄鸟欲啼。
雾暗津浦失,天寒塞柳疏。横行十万骑,欲扫虏尘馀。"
"长林何缭绕,远水复悠悠。尽日馀无见,为心那不愁。
"乐游形胜地,表里望郊宫。北阙连天顶,南山对掌中。
物应阳和施,人知雨露私。何如穆天子,七萃几劳师。"
太息幽兰紫,劳歌奇树黄。日疑怀叔度,夜似忆真长。
寒云暧落景,朔风凄暮节。方欣投辖情,且驻当归别。"