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如梦令·道是梨花不是

南北朝 / 张森

行朝半夜烟尘起,晓殿吁嗟一镜沈。
魍魅暂出没,蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹,举eM凌斗牛。 ——韩愈
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重,溯流还喜范舟轻。
已胜生金埒,长思藉玉轮。翠华如见幸,正好及兹辰。"
"如生小小真,犹自未栖尘。 ——郑符
捻玉搓琼软复圆,绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字,
"日入林初静,山空暑更寒。泉鸣细岩窦,鹤唳眇云端。
"影未沈山水面红,遥天雨过促征鸿。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语,蓬松锦绣当阳处。
"禁省繁华地,含芳自一时。雪英开复落,红药植还移。
"上苑骅骝出,中宫诏命传。九天班锡礼,三相代劳年。
何意迷孤性,含情恋数贤。 ——吴筠"
凉轩待月生,暗里萤飞出。低回不称意,蛙鸣乱清瑟。
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦, ——孟郊


如梦令·道是梨花不是拼音解释:

xing chao ban ye yan chen qi .xiao dian yu jie yi jing shen .
wang mei zan chu mei .jiao chi hu pan liu .chang yan bai shun yu .ju eMling dou niu . ..han yu
que si gui jia jian di xiong .zhan ze zhi can yao fu zhong .su liu huan xi fan zhou qing .
yi sheng sheng jin lie .chang si jie yu lun .cui hua ru jian xing .zheng hao ji zi chen ..
.ru sheng xiao xiao zhen .you zi wei qi chen . ..zheng fu
nian yu cuo qiong ruan fu yuan .lv chuang shui jian shang qin xian .man long cai bi xian shu zi .
.ri ru lin chu jing .shan kong shu geng han .quan ming xi yan dou .he li miao yun duan .
.ying wei shen shan shui mian hong .yao tian yu guo cu zheng hong .
san sheng xing ren yan hai hong .ping dan yong jiang bai chu yu .peng song jin xiu dang yang chu .
.jin sheng fan hua di .han fang zi yi shi .xue ying kai fu luo .hong yao zhi huan yi .
.shang yuan hua liu chu .zhong gong zhao ming chuan .jiu tian ban xi li .san xiang dai lao nian .
he yi mi gu xing .han qing lian shu xian . ..wu jun .
liang xuan dai yue sheng .an li ying fei chu .di hui bu cheng yi .wa ming luan qing se .
cun zhi ti qin xing .hong zhou shai yan wa . ..meng jiao

译文及注释

译文
暗自悲叹蕙花也曾开放啊,千娇百媚开遍华堂。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
   熙宁十年的(de)秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东(dong)面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是(shi),他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗(shi)经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫(jiao)健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭,有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
溪水经过小桥后不再流回,
西洲的天上飞满了雁儿,她走上高高的楼台遥望郎君。
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
佛经真谛世人并无领悟,荒诞之事却为人们追逐。
当年我未成名你也未出嫁,难道我们两个都不如别人?
飘泊不定的落魄生活,把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人,却得到负心汉的名声。
大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件(jian)事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”

注释
⑦湘瑟(sè):湘灵鼓瑟,即湘水女神鼓瑟传情。屈原《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”注:“湘灵,舜妃,溺于湘水,为湘夫人。”此典原是说让传说中的湘水之神弹奏瑟,后借喻为美妙动人的艺术作品或高雅的艺术境界,唐诗中又用以表现悲思。秦箫:杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》: “重对秦箫发,俱过阮宅来。”传说秦穆公时,有一个名叫箫只(亦作萧史)的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀,翔集中庭。穆公的女儿弄玉爱上了箫只。穆公便把女儿嫁给了他。箫只教弄玉吹箫,能引来凤凰。穆公为他们修建凤台。箫只夫妇居台上数年不下。后一道跨凤,双双飞去。
(60)泠(líng)然:轻妙飘然的样子。善:美好的。
酒筹:饮酒时用以记数或行令的筹子。
沙碛:指沙漠、戈壁。
[1]浣溪沙:唐教坊曲名,因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名,后用作词牌名,又名“浣溪纱”“小庭花”等。春景:《草堂诗余》(杨金本无题)等题作“春景”。
探汤:把手伸向热水里。汤,热水,开水。(古时还特指沐浴时用的热水。)在文中的意思是天气很热。
⑴连州:今广东连县(连州市)。柳柳州:柳宗元。
厄:困难。矜:怜悯 。

赏析

  此诗在后代的诗坛上有一定的影响。鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗,江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的语意,至唐张九龄的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”,也分明是这首古诗的遗响。这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性,易于感发人意从而为人所仿效了。
  “江干远树浮,天末孤烟起”二句是分写江、天,而“江天自如合,烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色,浑然一片,分不出哪儿是天边,哪儿是水际;远树朦胧,像云烟一样轻淡,而云烟变幻,也像远树一样“浮”在江天相连之处,云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
  诗的第三、四章以摧秣乘马,兴结婚亲迎之礼,充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节,引发人对婚礼情景的丰富联想:隆重、热烈、喜庆;并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件:男女般配,郎才女貌,感情专一,家产丰裕;反映了诗人的婚姻价值观念,也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
  全诗咏物伤己,以物喻己,感伤无尽。
  《白胡桃》李白 古诗,一种普通果物,而在“诗仙”李白笔下,竟是那样冰清玉洁,那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般:“红罗袖中分明见,白玉盘中看却无”这里,诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色,来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看,将它藏在红罗袖中.红白分明,欲掩却露;将它放在白玉盘上,桃盘一色,欲显却隐。这里用一个“见”字,一个“无”字,两相对比,不仅描绘出了胡桃的色泽,更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵,它以红罗为伴时,突显着自己;而当它滚动到白玉盘中时,却又好像消逝了。以上两句,本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏,可紧接着的两句,诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界:“疑是老僧休念诵,腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃,极言了胡桃的晶莹,同时,诗人发挥了自己的奇特想像,给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩:难怪它白得那样纯正,那样透灵,却原来它(lai ta)久缀于老僧的腕上,长听经文念诵,长受佛家香火,哪里还会不白?哪里还会不清?在这种氛(zhong fen)围中,让人不得不下功夫去分辨:此物究竟是普通的胡桃,还是珠宝?这种“似是而非”,实在是不可胜收的朦胧美!诗中“疑”字本身说明它不是真的,让读者有更好的想象空间,承上启下,为下文做了铺垫(dian),此诗语言平实,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。
  接下来八句写其纵横江湖之勇猛形象。特别是“笑尽一杯酒,杀人都市中”两句,写尽了少年的豪侠形象。最后几句借荆轲刺秦事抒发内心的情感。与一般的咏叹荆轲刺秦的诗不一样的是,全诗没有出现荆轲的名字,但“缺场”的荆轲事实上是诗中的主角——诗人自己。诗人批评谋划行刺秦始皇失败的燕太子丹,是因为他没有给荆轲创造一个良好的施展身手的条件,反倒找来一个进入秦宫就面如死灰的秦舞阳,帮了倒忙,给剑客造成干正事的掣肘。
  第一联写落第后的景象:门前冷落,车马稀疏。“寂寂”两字,既是写实,又是写虚,既表现了门庭的景象,又表现了作者的心情。一个落第士子,没有人来理睬,更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下,长安虽好,也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了,“竟何待”正是他考试不中必然的想法。
  “新丰市”(今陕西临潼县)、“细柳营”(今陕西长安县),两地相隔七十余里。这两个地名皆可参考见《汉书》,诗人兴会所至,一时汇集,典雅有味。“细柳营”本是汉代周亚夫屯军之地,用来就多一重意味,似谓诗中狩猎的主人公亦具名将之风度,与其前面射猎时意气风发、飒爽英姿,形象正相吻合。这两句连上两句,既生动描写了猎骑情景,又真切表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情。
  第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“《寡人之于国也》孟子弟子录 古诗,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  这是一首歌颂周王关心农业生产,训勉群臣勤恳工作,贯彻执行国家发展农业的政策,感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产,以农业为立国之本。据西周文献,周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规,如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规,就是诗中所说的“成(法)”。当时鼓励开垦土地,又注重土壤改良,把田地分等级,耕二年称“新田”,三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力,朝廷规定了因地制宜的整治方法,如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等,即诗中所说的“如何新畲”,周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀,祭礼众多,不但在开耕之前要向神明祈祷,而且在收获之后也向神明致谢,这篇诗中面对即将到来的丰收,自然也要向神明献祭,感谢“明昭上帝,迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”,收割也去省视,末三句就是写这一内容。周王说:锹、锄暂时用不着了,要收好,准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉,指示比较具体,这进一步反映了国家对农业的重视。
  第二章,写妇女们的采桑劳动。春天来了,开始暖和了,黄莺儿欢快地歌唱着。妇女们挎着深筐子,沿着桑间的小路,去采摘饲蚕用的嫩桑叶。春天昼长,妇女们辛勤地工作了很久,硕果累累,采了很多的桑叶。可是,妇女们突然悲伤起来了,因为她们看见贵族公子正朝这边走来,害怕被掳去而遭凌辱。末句反映了当时贵族蛮横的真实情况。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市(yu shi)侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。

创作背景

  黄仲则是清代乾隆年间诗人,三十五岁去世,是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫,多次参加科举考试不中,为了生计,二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊,三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命,充满悲哀和困顿,却又个性倔强,常常发出不平的感慨。

  

张森( 南北朝 )

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简 介

张森 张森,字馀之,浦江(今属浙江)人。祚子(清光绪《浦江县志》卷九)。理宗淳祐时以明经补太学生,授潭州儒学教授。有《静轩诗集》,已佚。事见《金华贤达传》卷九、《金华诗粹·姓氏传略》。

秋晚登古城 / 嵇鸿宝

"砧杵谁家夜捣衣,金风淅淅露微微。
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄,背身妃子病难扶。
郄诜树老尧蓂换,惆怅今年似去年。"
"衮衮利名役,常嗟聚会稀。有心游好景,无术驻残晖。
见鹤还应养,逢鸥自作群。 ——崔子向"
风度谷馀响,月斜山半阴。劳歌欲叙意,终是白头吟。"
"珠馆冯夷室,灵鲛信所潜。幽闲云碧牖,滉漾水精帘。
长记二林同宿夜,竹斋听雨共忘眠。"


金陵驿二首 / 改语萍

此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾,揭起寺门天上去。"
"少年为吏虑非循,一骑奔追委使臣。
"偶泊巴东古县前,宦情乡思两绵绵。
"送别人归春日斜,独鞭羸马指天涯。
一朝如得宰天下,必使还如宰社时。"
当轩有直道,无人肯驻脚。夜半鼠窸窣,天阴鬼敲啄。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读,肉芝牙茗拨云收。
斜日苇汀凝立处,远波微飏翠如苔。"


绝句漫兴九首·其二 / 夏侯金五

织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓,密丛还碍采莲舟。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近,岛外烟霞入梦清。
"爱客尚书贵,之官宅相贤。 ——杜甫
"画屏深掩瑞云光,罗绮花飞白玉堂。银榼酒倾鱼尾倒,
瑰蕴郁天京。祥色被文彦, ——孟郊
四方各异俗,适异非所将。 ——孟郊
"一茎两茎华发生,千枝万枝梨花白。
如今说着犹堪泣,两宿都堂过岁除。"


代赠二首 / 锁梦竹

"恣意纵横扫,峰峦次第成。笔尖寒树瘦,墨淡野云轻。
"州中案牍鱼鳞密,界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪,
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽,净吃无厌酒肺干。
"静,虚。热际,安居。 ——郑符
"铁马嘶风一渡河,泪珠零便作惊波。
"秋风海上久离居,曾得刘公一纸书。淡水心情长若此,
"千畦抱瓮园,一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧,时过杏溪臾。 ——李益
"碧落谁分造化权,结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴,


凤凰台次李太白韵 / 紫婉而

"竹房开处峭,迥挂半山灯。石磬敲来穴,不知何代僧。
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪,病身全仰竹枝筇。
有如枝上叶,叶脱难再附。白发非独愁,红颜岂私驻。
"万木横秋里,孤舟半夜猿。(《送人》)
向空罗细影,临水泫微明。的皪添幽兴,芊绵动远情。
游边曾结念,到此数题诗。莫恨成龙晚,成龙会有期。"
"老能劝学照馀生,似夜随灯到处明。
季子让社稷,又能听国风。宁知千载后,苹藻冷祠宫。


悼丁君 / 太史夜风

危楼聊侧耳,高柳又鸣蝉。(《秋日登楼》,
征行浑与求名背,九月中旬往夏州。"
琉璃宫殿无斧声,石上萧萧伴僧老。"
"春溪与岸平,初月出谿明。 ——张荐
北风吹起寒营角,直至榆关人尽闻。"
殷勤好长来年桂,莫遣平人道不平。"
"从事蕲春兴自长,蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路,
"得召丘墙泪却频,若无公道也无因。门前送敕朱衣吏,


酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵 / 公叔辛丑

"无奈诗魔旦夕生,更堪芳草满长汀。故人还爽花前约,
晨炊一箸红银粒,忆着长安索米秋。"
道与时相会,才非世所羁。赋诗贻座客,秋事尔何悲。"
日影才添线,鬓根已半丝。明庭正公道,应许苦心诗。"
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇,茶香时拨涧中泉。
"巫峡云深湘水遥,更无消息梦空劳。
夹岸笼溪月,兼风撼野莺。隋堤三月暮,飞絮想纵横。"
一物欲误时,众类皆成恶。至今台基上,飞鸟不至泊。"


玉烛新·白海棠 / 矫午

沧海不回应怅望,始知徐福解风流。"
"何年种芝白云里,人传先生老莱子。
雨馀笼灞岸,烟暝夹隋河。自有佳名在,秦松继得么。"
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白,醉面犹怜鉴里红。
"君吟十二载,辛苦必能官。造化犹难隐,生灵岂易谩。
甲观光阴促,园陵天地长。箫笳咽无韵,宾御哭相将。
毛干时有何人润,尽把烧焚恨始平。"
"因登巨石知来处,勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木,


昭君怨·深禁好春谁惜 / 诸葛风珍

"鹏霄休叹志难伸,贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚,
蛮天列嶂俨相待,风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空,
鸣泉亦感上皇意,流下陇头呜咽多。
暂别扬州十度春,不知光景属何人。
"新安风景好,时令肃辕门。身贵心弥下,功多口不言。
天心随泽广,水德共灵长。不挠鱼弥乐,无澜苇可航。
汀洲一篇,风流寡对。 ——汤衡
涧泉傍借响,山木共含滋。粉腻虫难篆,丛疏鸟易窥。


卜算子·雪月最相宜 / 承觅松

风伯如何解回怒,数宵樯倚碧芦烟。
新声还共听,故态复相咍。遇物皆先赏,从花半未开。 ——裴度
往来三岛近,活计一囊空。
驯禽演法要,忍草藉经行。本愿从兹适,方知物世轻。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札,玄成世业是陶钧。
王言简静官司闲,朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛,
啼鸟笙簧韵,开花锦绣姿。清斋奔井邑,玄发剃熊罴。
"相思禁烟近,楼上动吟魂。水国春寒在,人家暮雨昏。