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满庭芳·蜗角虚名

元代 / 董传

郭璞赋游仙,始愿今可就。
清香和宿雨,佳色出晴烟。懿此倾筐赠,想知怀橘年。
丈夫则带甲,妇女终在家。力难及黍稷,得种菜与麻。
投报空回首,狂歌谢比肩。"
连帅扇清风,千里犹眼前。曾是趋藻镜,不应翻弃捐。
吾人苦兮,山幽幽。网罟设兮,山不幽。"
"春日清江岸,千甘二顷园。青云羞叶密,白雪避花繁。
曼声流睇,和清歌些;至阳无谖,其乐多些;旌盖飒沓,
"禅林绝过客,柱史正焚香。驯鸽不猜隼,慈云能护霜。
"漠漠旧京远,迟迟归路赊。残年傍水国,落日对春华。
梅花交近野,草色向平池。倘忆江边卧,归期愿早知。"
出门多岐路,命驾无由缘。伏承诸侍郎,顾念犹迍邅。
诸孙贫无事,宅舍如荒村。堂前自生竹,堂后自生萱。
浮云飞鸟两相忘,他日依依城上楼。"


满庭芳·蜗角虚名拼音解释:

guo pu fu you xian .shi yuan jin ke jiu .
qing xiang he su yu .jia se chu qing yan .yi ci qing kuang zeng .xiang zhi huai ju nian .
zhang fu ze dai jia .fu nv zhong zai jia .li nan ji shu ji .de zhong cai yu ma .
tou bao kong hui shou .kuang ge xie bi jian ..
lian shuai shan qing feng .qian li you yan qian .zeng shi qu zao jing .bu ying fan qi juan .
wu ren ku xi .shan you you .wang gu she xi .shan bu you ..
.chun ri qing jiang an .qian gan er qing yuan .qing yun xiu ye mi .bai xue bi hua fan .
man sheng liu di .he qing ge xie .zhi yang wu xuan .qi le duo xie .jing gai sa da .
.chan lin jue guo ke .zhu shi zheng fen xiang .xun ge bu cai sun .ci yun neng hu shuang .
.mo mo jiu jing yuan .chi chi gui lu she .can nian bang shui guo .luo ri dui chun hua .
mei hua jiao jin ye .cao se xiang ping chi .tang yi jiang bian wo .gui qi yuan zao zhi ..
chu men duo qi lu .ming jia wu you yuan .fu cheng zhu shi lang .gu nian you zhun zhan .
zhu sun pin wu shi .zhai she ru huang cun .tang qian zi sheng zhu .tang hou zi sheng xuan .
fu yun fei niao liang xiang wang .ta ri yi yi cheng shang lou ..

译文及注释

译文
  正义高祖刚刚平定天下,表明有(you)功劳的臣子会封侯,像萧何,曹参等等。太史公说,古时人臣的功绩有五等:依靠仁德安定国家的称“勋”;依靠出谋划策的称“劳”;借助武力的称“功”;明确功劳等级的称“伐”;凭借资历长(chang)(chang)短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲:“即使黄河细得像衣带,泰山平的象磨刀石了,你们的封国也会永远安宁,还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本,但那(na)些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心(xin),只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自(zi)己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明月从海上升起,好像与潮水一起涌出来。
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
  离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
九重宫殿霎时尘土飞扬,君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
叫前面的望舒作为先驱,让后面的飞廉紧紧跟上。
我此时的心情不好,白白辜负了重阳佳节。
葛藤缠绕绵(mian)绵长,在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏光。
如海水像梦一般悠悠然然,伊人你忧愁我也忧愁啊。
(齐宣王)说:“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?”
梅子黄透了的时候,天天都是晴朗的好天气,乘小舟沿着小溪而行,走到了小溪的尽头,再改走山路继续前行。
昨天夜里西风惨烈,凋零了绿树。我独自登上高楼,望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
南风把大山吹成平地,天帝派天吴移来了海水。
昨天夜里春雨纷纷,天明时阵阵寒气相侵,偏又想起远征戍边的他,很久很久未收到边关的信。

注释
107.酎(zhou4胄):醇酒。
流辈:同辈。
43.昆明池:遗址在今西安市西南斗门镇一带,汉武帝所建。《汉书·武帝纪》载元狩三年(前120)在长安仿昆明滇池而凿昆明池,以习水战。
⑷孟公瓜葛:陈遵,字孟公。《汉书·陈遵传》:“遵嗜酒,每大饮,宾客满堂,辄关门,取客车辖投井中。虽有急,终不得去。”瓜葛:指关系、交情。
49.扬阿:歌名。
①胜:优美的
④栽桃李:这里指的是交朋友。
⒂旧德:过去的恩惠。

赏析

  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  此诗的前九句写病妇临终时对丈夫的嘱咐。首二句“妇病连年累岁,传呼丈人前一言”,从病妇方面落墨,单刀直入,直叙其事。病妇久病不愈,自知将不久于人世,所以(suo yi)她要把丈夫叫到床前,留下临终遗言了。“当言未及得言,不知泪下一何翩翩。”病妇还没有来得及开口,已是潸然泪下,泣不成声了。临终托言,已不堪悲,未语先泣,更见酸楚。这几句酿足气氛,先声夺人,读者已然可从那“翩翩”长调中,想见病妇内心之深痛了,可又想进一步了解她悄焉动容、魂牵梦萦的是什么。写到这里,诗人笔锋从诀别之凄惨场面,转入诀别之悲切言辞:“属累君两三孤子,莫我儿饥且寒,有过慎莫笪笞,行当折摇,思复念之!”寥寥五句,而慈母爱子之情,尽在其中。其中“累”字,并含有将入幽冥之自伤、拖累夫君之自歉,平平写来,凄然欲绝。“饥”字、“寒”字,虽指来日,而往日的饥寒,亦可以想见。而“行当”二字,更见得长期贫苦的生活,孤儿已是极为虚弱,倘再使其饥而且寒,他们也很快就会天折的啊!这一切,自然在病妇心中留下了深刻的创伤,永诀之时,便交织成忧虑与惊恐,发而为嘱托之辞了。两个“莫”字的紧承,语气之强烈、专注,直如命令;而在这迫切请求之下,又可看到那款款深情的脉脉流动。即将经受幽显隔绝、无缘重见之苦,也就愈加系念留在人间的幼男娇(nan jiao)女,“思复念之”,唠叨再三,更将殷殷嘱望之情,溢于言表。一个人临终之时,什么都可放下,唯独自己的孩子,却委实难割难舍。这既是母爱深沉的表现,也是劳动妇女善良品质的自然流露,情真语真,字字皆泪,令人歔欷感叹不已。
  其二,作者提到一种“不近人情”的现象:“衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉?”然而这一看来违反常情的情况,在1957年夏之后以及“文革”中,屡见于囹圄。这是悲剧,当然,古人是无从预料这种悲剧的。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈(yu qu)原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  本文又运用排比和对偶,来加强文章的气势,加强文章的节奏感,如“谷不可胜食也”,“鱼鳖不可胜食也”,“材木不可胜用也”,一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”,“七十者可以食肉矣”,“颁白者不负戴于道路矣”,一连二个“……者……矣”。这种排比的写法,迭用相同的句式,把文章的气势积蓄起来,加强了论辩的力量。
  首联“试说宣城郡,停杯且细听”,写在酒宴上告别,谈到舅舅李公择要去的地方,诗人便来了劲,一古脑儿倒出宣城的情况,让人们停住酒杯听他按照预定的想法非正式地讲。此联是侧面总写,提起人们对宣城了解的兴趣。
  三四句“晓月暂飞高树里,秋河隔在数峰西”,是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高树,长河没晓天”(《春夜别友人》)诗句,写拂晓与友人离别的景色,画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出,在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令,“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程,透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中;当旅人缘着山径行进,随着峰回路转视角的变换,刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”,看似随意涉笔,无意求工,却清绝洗炼,独到含蓄:读者从“暂”字中可以领悟到,随着山路的曲折回环,明月还会跃出树丛;从“飞”字中可以感觉到,拂晓时万籁俱寂,天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面,意境幽美,景色错落有致,令人产生无限遐想。由于曙色渐开,银河逐渐西流沉沦,又被群峰遮蔽,所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”,一笔带过,戛然而止。这两句一详一略,一实一虚,把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序,将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中,给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时,透过这两句景色描绘,使人深深体味到旅人夜宿晓行,奔波不已的艰辛。
  首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛(“离离”)的原上草,抓住“春草”生命力旺盛的特征,可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹,为后文开出很好的思路。就“古原草”而言,何尝不可开作“秋来深径里”(僧古怀《原是秋草》),那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物,春荣秋枯,岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯──荣”,与作“荣──枯”就大不一样。如作后者,便是秋草,便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠,形成咏叹,又先状出一种生生不已的情味,三、四句就水到渠成了。
  第二句是对花的姿态的更一步描写。如果说第一句是总写的话,那么这一句就是对花蕊的色彩的具体描写,以显示其美。
  第六联,诗人直抒胸臆,白天倒还罢了,到了秋夜傍晚时候,思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜,何况是昏暗寒冷,极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁,点染衬托出诗人的浓重乡情,寓情于景,情景交融。
  这首七绝,是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集:落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人,造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕:城、寺、船、钟声,是一种空灵旷远的意境。夜行无月,本难见物,而渔火醒目,霜寒可感;夜半乃阗寂之时,却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照,无声与有声的衬托,使景皆为情中之景,声皆为意中之音,意境疏密错落,浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永,在姑苏城的夜空中摇曳飘忽,为那里的一桥一水,一寺一城平添了千古风情,吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》“全篇诗意自‘愁眠’上起,妙在不说出。”《碛砂唐诗》:“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字,虚写竟夕光景,辗转反侧之意自见。”《古唐诗合解》:“此诗装句法最妙,似连而断,似断而连。”
  第三段,概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机,关山度若飞”,概括上文“旦辞……”八句的内容,夸张地描写了木兰身跨战马,万里迢迢,奔往战场,飞越一道道关口,一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死,壮士十年归”,概述战争旷日持久,战斗激烈悲壮。将士们十年征战,历经一次次残酷的战斗,有的战死,有的归来。而英勇善战的木兰,则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
  纵观全文。文章开头一句揭示全文论旨,“人皆称之”与“予未敢以为信”一反一正相对提出,自然地引发下文。文章的主干是第二、三两段。作者先论“情”,后析“理”,双管齐下。论“情”,则由秦及赵丝丝入扣,抓住“得”“畏”二字论清蔺相如“既畏而复挑其怒”的失策。析“理”,则先破后立多方设想,辩清“曲”“直”两字,证明“使舍人怀而逃之,而归直于秦”的荒悖。“情”“理”两层文有先后,意有轻重,作者思路清晰可见。
  “至深至浅清溪”,清溪不比江河湖海,一目了然能看到水底,“浅”是实情,是其所以为溪的特征之一。然而,它又有“深”的假象,特别是水流缓慢近于清池的溪流,可以倒映云鸟、涵泳星月,形成上下天光,令人莫测浅深,因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理,这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一,属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。
  本文题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死,大盗不止”“剖斗折衡,而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后,老百姓处于水深火热之中,苦不堪言。只有休养生息,才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥,使老百姓疲于奔命,或者以行“惠政”为名,广大人民既要送往迎来,应酬官吏;又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务,这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
其四
艺术价值

创作背景

  但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》,而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句,《全唐诗》等均作“湘江好烟月,门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江,故此诗是否杜牧所作,尚有疑问,学术界较支持作者为杜牧的说法。

  

董传( 元代 )

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简 介

董传 宋杭州人,字明德,号静传。理宗景定间榷茶富池,度宗咸淳末为武康令。宋亡,入孤山四圣观为道士,改名思学,字无益,号老君山人。有《庐山集》、《西湖留咏》。

天上谣 / 初丽君

甲兵分圣旨,居守付宗臣。早发云台仗,恩波起涸鳞。"
晚起家何事,无营地转幽。竹光团野色,舍影漾江流。
仰看云中雁,禽鸟亦有行。
铜梁书远及,珠浦使将旋。贫病他乡老,烦君万里传。"
良会不复久,此生何太劳。穷愁但有骨,群盗尚如毛。
"苍生未苏息,胡马半干坤。议在云台上,谁扶黄屋尊。
"玉山宴坐移年月,锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华,
李陵苏武是吾师,孟子论文更不疑。


水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 / 家元冬

烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜,猿叫还思鄂渚秋。
忆昔李公存,词林有根柢。声华当健笔,洒落富清制。
礼标时令爽,诗兴国风幽。自此观邦正,深知王业休。"
鸿鹄志应在,荃兰香未衰。金门定回音,云路有佳期。"
"久客多枉友朋书,素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问,
为报故人雷处士,尘心终日自劳生。"
"衡阳多道里,弱羽复哀音。还塞知何日,惊弦乱此心。
手把梁生画花看,凝嚬掩笑心相许。心相许,


秋思赠远二首 / 根言心

童稚频书札,盘餐讵糁藜。我行何到此,物理直难齐。
"碣石辽西地,渔阳蓟北天。关山唯一道,雨雪尽三边。
莫怪执杯迟,我衰涕唾烦。重问子何之,西上岷江源。
临轩望山阁,缥缈安可越。高人炼丹砂,未念将朽骨。
君看他时冰雪容。"
饮德心皆醉,披云兴转清。不愁欢乐尽,积庆在和羹。"
贫病催年齿,风尘掩姓名。赖逢骢马客,郢曲缓羁情。"
岁储无别墅,寒服羡邻机。草色村桥晚,蝉声江树稀。


归园田居·其三 / 候乙

云客方持斧,与人正相临。符印随坐起,守位常森森。
奸臣弄民柄,天子恣衷抱。上下一相蒙,马鹿遂颠倒。
野屋流寒水,山篱带薄云。静应连虎穴,喧已去人群。
"曾共刘咨议,同时事道林。与君相掩泪,来客岂知心。
生涯能几何,常在羁旅中。
妻孥复随我,回首共悲叹。故国莽丘墟,邻里各分散。
闻道昭阳宴,嚬蛾落叶中。清歌逐寒月,遥夜入深宫。
"日落风亦起,城头鸟尾讹。黄云高未动,白水已扬波。


赠外孙 / 卑语薇

迷津坐为客,对酒默含情。感激念知己,匣中孤剑鸣。"
金汞封仙骨,灵津咽玉池。受传三箓备,起坐五云随。
大军载草草,凋瘵满膏肓。备员窃补衮,忧愤心飞扬。
"藏器待时少,知人自古难。遂令丹穴凤,晚食金琅玕.
严霜昨夜侵人骨,谁念高堂未授衣。"
海岸耕残雪,溪沙钓夕阳。客中何所有,春草渐看长。
滥窃商歌听,时忧卞泣诛。经过忆郑驿,斟酌旅情孤。"
十里嵩峰近,千秋颍水清。烟花迷戍谷,墟落接阳城。


望阙台 / 梁丘夜绿

把手贺疾间,举杯欣酒浓。新诗见久要,清论激深衷。
"东南三千里,沅湘为太湖。湖上山谷深,有人多似愚。
栖托难高卧,饥寒迫向隅。寂寥相喣沫,浩荡报恩珠。
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁,谁能住我舍西东。
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归,湘江过尽岭花飞。
破块数席间,荷锄功易止。两旬不甲坼,空惜埋泥滓。
莫度清秋吟蟋蟀,早闻黄阁画麒麟。"
上山望胡兵,胡马驰骤速。黄河冰已合,意又向南牧。


长相思·其一 / 万俟迎天

若教恨魄皆能化,何树何山着子规。"
士苦形骸黑,旌疏鸟兽稀。那闻往来戍,恨解邺城围。
"古来文章有能奔逸气,耸高格,清人心神,惊人魂魄。
"陶家习先隐,种柳长江边。朝夕浔阳郭,白衣来几年。
是时仓廪实,洞达寰区开。勐士思灭胡,将帅望三台。
"佳士欣相识,慈颜望远游。甘从投辖饮,肯作置书邮。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句)
"西掖梧桐树,空留一院阴。艰难归故里,去住损春心。


陈情表 / 万俟半烟

干谒走其门,碑版照四裔。各满深望还,森然起凡例。
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋,宁畏渔人犯白龙。
歇鞍在地底,始觉所历高。往来杂坐卧,人马同疲劳。
枕上忆君子,悄悄唯苦心。"
已辍金门步,方从石路行。远山期道士,高柳觅先生。
"患气经时久,临江卜宅新。喧卑方避俗,疏快颇宜人。
上马迥休出,看鸥坐不辞。高轩当滟滪,润色静书帷。
自从拜郎官,列宿焕天街。那能访遐僻,还复寄琼瑰。


孟子引齐人言 / 千寄文

"国用资戎事,臣劳为主忧。将征任土贡,更发济川舟。
白头老罢舞复歌,杖藜不睡谁能那。"
红颜怆为别,白发始相逢。唯馀昔时泪,无复旧时容。
"房相西亭鹅一群,眠沙泛浦白于云。
吾道将东矣,秋风更飒然。云愁百战地,树隔两乡天。
幽意随登陟,嘉言即献酬。乃知缝掖贵,今日对诸侯。"
是时秋冬交,节往颜色昏。天寒鸟兽休,霜露在草根。
赏妍又分外,理惬夫何夸。足了垂白年,敢居高士差。


扫花游·九日怀归 / 纳喇东景

老夫已七十,不作多时别。"
所怜抱中儿,不如山下麑。空念庭前地,化为人吏蹊。
"倚江楠树草堂前,故老相传二百年。诛茅卜居总为此,
"真玉烧不热,宝剑拗不折。欲别崔侠心,崔侠心如铁。
初月开草堂,远公方觏止。忘言在闲夜,凝念得微理。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。
心事披写间,气酣达所为。错挥铁如意,莫避珊瑚枝。
"往昔十四五,出游翰墨场。斯文崔魏徒,以我似班扬。