醉太平·寒食
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。"
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
醉太平·寒食拼音解释:
hao xie chang ce gan shi qu .mian zhu yu qiao du tai ping ..
luo di yi dian shao ji zheng .dan wo bu yin shu xiu duan .qian yuan shui ba mai hua sheng .
.qian li qing yun wei zhi shen .ma ti kong ta ji nian chen .zeng mi yu dong hua guang lao .
.bai hua cheng shi wei cheng gui .wei bi gui xin yu zhi wei .dan you hu shang zi yi yong .
shi mai shui liu quan di sha .gui deng ran dian song bai hua ...yin chuang za lu ..
.jiang shan nan wang jin xi fang .ting guan yi ran suo yuan qiang .tian zi wei chang guo xi liu .
shen he liang xiao wei qiao cui .de xing chi guan zai jiang dong ..
shui ge lian kai yan yin chu .chao chao pan zhe wang jin wu .
fen e hen gu bu sheng yi .ying men chu bi chan sheng lao ..
.yi yan neng shi ding an wei .an ji wei ren shi suo yi .
bao qi sheng lai bang fu yuan .jin li zhi wen xiao zui ke .rui gong wei he zeng shen xian .
译文及注释
译文
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
雨后初晴天色朗，纤云舒卷(juan)碧空尽。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你(ni)想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有(you)无数乱山遮隔。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战(zhan)栗，使山峰惊颤。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射(she)去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
注释
136. 冠盖相属：指使者相连续。冠：帽子，借指礼服。盖：车盖，借指华美的车子。冠盖：指使者。相属（zhǔ）：连续不断。
万里：言月运行万里而来，又暗喻漂泊万里的诗人。
⑸飐（zhǎn）：风吹物使之颤动
⑵郊园：城外的园林。唐张九龄《酬王履震游园林见贻》诗：“宅生惟海县，素业守郊园。”
3、会：终当。
赏析
宋之问赞美武后的出游，用了许多较早的京城歌行的技巧，但他将夸张的描写诗句连接成近于叙述的形式，显得更加复杂。七(qi)世纪七十年代的京城诗人从京城赋中借来结构，以某种讽喻或否定的反应修饰他们对声色之美的赞扬。这种结尾在这里是不合适的，甚至是危险的。可是，诗人仍然需要以某种道德评论结束诗篇，所以宋之问在结尾赞美了武周政权的正统(zheng tong)性及道德力量。
七、八两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见(ke jian)后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。
诗歌一开头就是一个反诘句：“人生何处不离群？世路干戈惜暂分。”这句的前半句泛言人生离别的普遍和平常，让读者在诘问中有所思考：人生有多少悲欢离合，个人的命运又是怎样身不由己。诗人虽然有着无尽的感叹，但是调子并不悲伤。细细体味，诗中还隐含着这样的意思：既然人生离别在所难免，不如以旷达处之。后半句笔锋一转，转到“世路干戈”这个大背景上，道出在干戈中离别的沉重感伤，思路跳跃奔腾，“大开大合，矫健绝伦”。如此读来(du lai)，不仅曲折顿挫、气势雄放，而且自然地引出下文的伤时感世之情，可谓落笔不凡。
五六两句诗意开始转折，转的过程中，又同第四句藕断丝连，接“何青青”三字，生动地描绘了《鹦鹉洲》李白 古诗上明媚的春光：远远望去，《鹦鹉洲》李白 古诗上，花团锦簇，水气缭绕，花之浓艳似云蒸霞蔚，轻烟笼罩；水之蒸腾成雾气上升，迷濛缥缈。烟花水雾，似花似雾，即花即雾，彼此迷离一片。一阵春风拂过，《鹦鹉洲》李白 古诗上如帷幕轻轻拉开，淡烟薄雾逐渐散去，可见洲上那嫩绿的兰叶、葳蕤纷披，在微风中摇曳生姿，融融丽日、阵阵馨香，令人陶醉而感受到春天的温暖。正是阳春三月的季节，江洲两岸的树树桃花临水盛开，如同朵朵红云，互相簇拥着、升腾着，像是被江岸和洲岸夹束在一起似的。微风中，桃花落英缤纷。飘荡在倒映着枝枝繁花的水面上。水中的，水上的，倒映的，飘落的，艳丽的桃花将晶莹明澈的江水染得像一匹绚烂夺目的锦缎，随着江波的起伏，一浪一浪地涌向岸边。然而，景色尽管明丽，却丝毫撩拨不起诗人的欢快之情，他依然沉浸在孤寂和悲苦之中。此时，诗人毕竟还是(huan shi)一位被流放过的“迁客”，眼前这一切生机勃勃的良辰美景跟他内心的索寞痛苦恰恰形成了强烈的对比。大好时光，烟花美景，都只是徒有。自己一生流离困顿，晚年蒙冤遭流放，更趋穷困，尽管内心还存在一种奋起搏击的暮年壮志，但终不免落花流水，悲愁难驱。面对如此芳洲，此时此地只不过是徒然纵目而已。“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”的景色并没有引起他的注意，他所注望的仍是“鹦鹉”，是那位和自己有着相似遭遇的祢衡。据陆游《入蜀记》载：“《鹦鹉洲》李白 古诗上有茂林神祠，远望如小山，洲盖祢正平被杀处。”诗人问道：如今，祢衡长眠地下，而长洲之上那一轮徘徊的孤月，又将清辉投射给谁呢？
诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑(na chou)恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
第一绝是写齐武帝萧赜是在一种什么样的情况与气氛下出城的。写出辉煌而鬼祟。
第三句“人生只合扬州死”，诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”，如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及，而诗人却想到“死”，初看似乎不近人情，细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里，生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料，读之令人拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗，且又是诗人现身说法，造成了极为传神的夸张效果。
周昙《全唐诗·春秋战国门·鲁仲连》：“昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。”
从“其下平旷(ping kuang)，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。”这么一说，大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。如果再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导(dao)。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这篇文章由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的比喻，揭示了当时盗贼蜂起，官吏贪污，法制败坏，民不聊生的社会现实，有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的人物，从而有利抨击了元末统治者及统治集团的腐朽无能还有社会当下的黑暗，抒发了作者愤世嫉俗的情感。
七、八两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见(ke jian)后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。
诗歌一开头就是一个反诘句：“人生何处不离群？世路干戈惜暂分。”这句的前半句泛言人生离别的普遍和平常，让读者在诘问中有所思考：人生有多少悲欢离合，个人的命运又是怎样身不由己。诗人虽然有着无尽的感叹，但是调子并不悲伤。细细体味，诗中还隐含着这样的意思：既然人生离别在所难免，不如以旷达处之。后半句笔锋一转，转到“世路干戈”这个大背景上，道出在干戈中离别的沉重感伤，思路跳跃奔腾，“大开大合，矫健绝伦”。如此读来(du lai)，不仅曲折顿挫、气势雄放，而且自然地引出下文的伤时感世之情，可谓落笔不凡。
五六两句诗意开始转折，转的过程中，又同第四句藕断丝连，接“何青青”三字，生动地描绘了《鹦鹉洲》李白 古诗上明媚的春光：远远望去，《鹦鹉洲》李白 古诗上，花团锦簇，水气缭绕，花之浓艳似云蒸霞蔚，轻烟笼罩；水之蒸腾成雾气上升，迷濛缥缈。烟花水雾，似花似雾，即花即雾，彼此迷离一片。一阵春风拂过，《鹦鹉洲》李白 古诗上如帷幕轻轻拉开，淡烟薄雾逐渐散去，可见洲上那嫩绿的兰叶、葳蕤纷披，在微风中摇曳生姿，融融丽日、阵阵馨香，令人陶醉而感受到春天的温暖。正是阳春三月的季节，江洲两岸的树树桃花临水盛开，如同朵朵红云，互相簇拥着、升腾着，像是被江岸和洲岸夹束在一起似的。微风中，桃花落英缤纷。飘荡在倒映着枝枝繁花的水面上。水中的，水上的，倒映的，飘落的，艳丽的桃花将晶莹明澈的江水染得像一匹绚烂夺目的锦缎，随着江波的起伏，一浪一浪地涌向岸边。然而，景色尽管明丽，却丝毫撩拨不起诗人的欢快之情，他依然沉浸在孤寂和悲苦之中。此时，诗人毕竟还是(huan shi)一位被流放过的“迁客”，眼前这一切生机勃勃的良辰美景跟他内心的索寞痛苦恰恰形成了强烈的对比。大好时光，烟花美景，都只是徒有。自己一生流离困顿，晚年蒙冤遭流放，更趋穷困，尽管内心还存在一种奋起搏击的暮年壮志，但终不免落花流水，悲愁难驱。面对如此芳洲，此时此地只不过是徒然纵目而已。“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”的景色并没有引起他的注意，他所注望的仍是“鹦鹉”，是那位和自己有着相似遭遇的祢衡。据陆游《入蜀记》载：“《鹦鹉洲》李白 古诗上有茂林神祠，远望如小山，洲盖祢正平被杀处。”诗人问道：如今，祢衡长眠地下，而长洲之上那一轮徘徊的孤月，又将清辉投射给谁呢？
诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑(na chou)恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
第一绝是写齐武帝萧赜是在一种什么样的情况与气氛下出城的。写出辉煌而鬼祟。
第三句“人生只合扬州死”，诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”，如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及，而诗人却想到“死”，初看似乎不近人情，细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里，生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料，读之令人拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗，且又是诗人现身说法，造成了极为传神的夸张效果。
周昙《全唐诗·春秋战国门·鲁仲连》：“昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。”
从“其下平旷(ping kuang)，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。”这么一说，大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。如果再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导(dao)。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这篇文章由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的比喻，揭示了当时盗贼蜂起，官吏贪污，法制败坏，民不聊生的社会现实，有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的人物，从而有利抨击了元末统治者及统治集团的腐朽无能还有社会当下的黑暗，抒发了作者愤世嫉俗的情感。
创作背景
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
赵若槸( 唐代 )
收录诗词 (3411) 首
简 介
赵若槸 赵若槸，字自木，号霁山，崇安（今福建武夷山市）人。必涟弟。度宗咸淳十年（一二七四）进士。入元不仕。有《涧边集》，已佚。事见明嘉靖《建宁府志》卷一八《赵必涟传》，《宋季忠义录》卷一五有传。今录诗七首。
绵蛮
"泰坛恭祀事，彩仗下寒垧.展礼陈嘉乐，斋心动众灵。
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
时见琳琅，惜哉榛楛。 ——皎然
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
卜算子·秋色到空闺
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
吁嗟王气尽，坐悲天运倏。天道何茫茫，善淫乃相复。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
珍重仙曹旧知己，往来星骑一相过。"
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
摽有梅
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
彼柳吴兴，高视时辈。 ——汤衡
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
生查子·软金杯
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
"曾闻仙子住天台，欲结灵姻愧短才。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
卖炭翁
微然草根响，先被诗情觉。感衰悲旧改，工异逞新貌。 ——孟郊
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
去日往如复，换年凉代温。 ——颜顼
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
赠程处士
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
浅深皆有态，次第暗相催。 ——刘禹锡
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
祭鳄鱼文
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
时见琳琅，惜哉榛楛。 ——皎然
芙蓉楼送辛渐
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
沁园春·孤馆灯青
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
"三十骅骝一烘尘，来时不锁杏园春。
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
踏莎行·题草窗词卷
"身逐烟波魂自惊，木兰舟上一帆轻。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
断金多感激，倚玉贵迁延。说史吞颜注，论诗笑郑笺。 ——王起
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。