译文
我真想让掌管春天的神长久做主,
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂,只有老人(ren)一个人忧愁地吟诗。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
山(shan)峰座座相连离天还不到一尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋,而我们汉人的军队一大早向敌人射去名(ming)叫金仆姑的箭。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝(chao)堂。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最(zui)有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽(kuan)松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
金阙岩前双峰矗立入云端,
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼(lian),才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
注释
[22]先典:古代典籍,指《易经》。攸高:嘉许。
莲粉:即莲花。
(20)琴心三叠:道家修炼术语,一种心神宁静的境界。
①汀州:汀指水边的平地,州指水中的沙洲。
优游:从容闲暇。
怎奈向:怎么办?何,语助词。
24.“神者”二句:意思是,神奇性倘若不该这样,造物者就真的不存在了吧?神者,指神奇性,《易·系辞上》:“阴阳不测之谓神。”傥(tǎng),通“倘”。倘若,或者。不宜,不合适。如是,如此,指“不为之中州,而列是夷狄”的现象。果,真的。