国风·卫风·木瓜
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
林暗花烟入，池深远水通。 ——杨秦卿
"春溪与岸平，初月出谿明。 ——张荐
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
国风·卫风·木瓜拼音解释:
.li shu jiang zhong shi yi cui .bu xiu jun de geng kan ai .
lin an hua yan ru .chi shen yuan shui tong . ..yang qin qing
.chun xi yu an ping .chu yue chu xi ming . ..zhang jian
dang xuan you zhi dao .wu ren ken zhu jiao .ye ban shu xi su .tian yin gui qiao zhuo .
.kong dong yi pai xie cang yan .chang yi dan qiu zhu shui xian .yun shu yao ming tong shang jie .
jian wu xin ru shui .you shi bin ruo yin .wei qi kang shu shi .yong yao xu yi lun .
ning guang yi dui bang tai qian .chao chui yuan cao yan you zhong .ye di gong huai yue zheng yuan .
hong ya cheng dao er qian nian .wei you xu jun bo qing shi ..
du xuan jin xi yi ling long .yan jian song gui qiu yan bai .jiang shang lou tai wan ri hong .
wei dao gu xiang shi .jiang wei gu xiang hao .ji zhi qin de gui .zheng ru shen bu dao .
译文及注释
译文
范氏逃亡的时候，有个人趁机(ji)偷了(liao)一口钟，想要背着它逃跑。但是，这(zhe)口钟太大了，不好背，他就打(da)算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕(pa)别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从(cong)前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨(yuan)愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
我敬爱你不顾辛(xin)劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
晚上还可以娱乐一场。
半夜时到来，天明时离去。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
注释
玄蝉：即秋蝉，黑褐色。我：秋风自称。
【初景革绪风】初春的阳光消除了冬季残留下来的寒风。
②春草草：意思是说雨过天晴，春色反而令人增添愁怨。草草，劳心烦恼之意。《诗经。小雅?巷伯》：“骄人好好，劳人草草，”李白《新林浦阻风诗》：“纷纷江上雪，草草客中悲。”
⑷投杖：扔掉拐杖。
⑷离骚：战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”；王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后；也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
⑸“浮云”两句：形容音乐飘逸悠扬。
赏析
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人(shi ren)首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生(yuan sheng)活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在还在被人唱着！
七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望(bu wang)”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在(shuo zai)天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
诗人由衷感激故人的解慰。他说：“昨天的宴会上，衣绣的贵达为自己斟酒，礼遇殊重。但是，他们只是爱慕我的才名，并不真正理解我，而我‘病如桃李’，更有什么可讲的呢？当然，‘桃李不言，下自成蹊’，世人终会理解我的，对于我的今昔荣辱，就得到故人的了解。前些时听到了南平太守李之遥一番坦率的真心话，使人豁开胸襟；今日在这里又得闻你的清正的言论，真好像深山拨开云雾，使人看到晴朗的天空，驱散了心头的苦闷。”从“昨日”句到“四望”句这一段，诗人口气虽然比较平缓，然而却使人强烈感受到他内心无从排遣的郁结，有似大雷雨来临之前的沉闷。
这首诗通篇无一字提及(ti ji)《柳絮》雍裕之 古诗，但读完全诗，那又轻又白的《柳絮》雍裕之 古诗，似乎就在我们眼前飞舞，它是那样具体，那样鲜明，似乎一伸手就可捉摸。全诗二十个字，如同一个精心编制的谜语。由于准确地道出了《柳絮》雍裕之 古诗的特征，那谜底叫人一猜就着。于此可见诗人体察事物之细，艺术提炼功夫之深。
其四
这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，“一身去国六千里，万死报荒十二年”，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人“思而得之”罢了。柳宗元被贬的十二年，死的机会确实不少，在永州就曾四次遭火灾，差一点被烧死。诗人用“万死”这样的夸张词语，无非是要渲染自己的处境，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻的“蛮荒”之地，这是非常不公平、非常令人愤慨的。这两句，有对往事的回顾，也有无可奈何的悲吟，字字有血泪，句句蕴悲戚。
第三十八首《咏怀·炎光延万里》前六句以象征的手法，描绘了诗人心目中“雄杰士”的形象。开篇“炎光”二句出语恢弘，渲染出了一个极为雄阔的环境，为下四句直接描绘“雄杰士”的活动提供了一个无比壮阔的空间。这一联作为起句，横空而来，奠定了全诗并吞宇内，包举八荒的气势。“弯弓”二句写“雄杰士”的活动。“扶桑”是传说中东海日出处之神树。全句是说“雄杰士”把弯弯的弓弦挂在扶桑树上。“长剑”句是说“雄杰士”把长剑倚靠在天外。字面上看这句出典于宋玉《大言赋》，实则与前一句一样，是以极度夸张之语刻画了“雄杰士”无比高大的形象。这种夸张明显带有象征意味，所以大胆奇特而又不失之险怪，它与前二句壮阔的空间描写在气氛上十分谐和，更增强了此诗涵浑六合的壮浪气象。接下“泰山”二句是写“雄杰士”眼中所见。因为“雄杰士”形象无比高大，所以在他眼中，高高的泰山好像只是一块磨刀石（砥砺），长长的黄河也似乎只是一条衣带。这二句出典于《史记·高祖功臣年表序》中的“封爵之誓”：“使河为带，泰山若厉（砺）。国以永宁，爰及苗裔。”但誓词乃是表示黄河不能成为带，泰山也不能成为砺，故功臣后裔将永远享国的意思。阮籍借用这二句却赋予了新的意义，仍是为了烘托“雄杰士”的高大形象。
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
“楚魂寻梦风颸然”以下四句，专写楚王(chu wang)梦寻瑶姬事，诗里的“楚魂寻梦”，即指此事。李贺翻用这则典故，不说巫山神女会见楚王，反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬，但是，瑶姬一去已隔千年，巫山之阳再也找不到她的形迹，剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓，丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句，申足上文诗意。神女不在，古祠尚存。诗云“椒花坠红(zhui hong)”，这是因为长吉从未到过蜀地，出于艺术想象，所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵，写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重，似乎云也是湿的，故云“湿云”。两旬意谓古祠近月，寒气侵逼，空寂无人，不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻，暗示了全诗的题旨。
从艺术形式看，采用了华丽严整、兼有古近体之长的“四杰体”。词藻富赡，对偶工整，用典精切，气势雄浑阔大，与诗歌表达的喜庆内容完全相宜。诗的韵脚，逐段平仄互换；声调上忽疾忽徐，忽翕忽张，热情奔放中富有顿挫之致，词句清丽而能有苍劲之气，诗句跌宕生姿，大大增强了诗篇的艺术感染力。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
该文反映了作者当时的政治处境和心情概况。
但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在还在被人唱着！
七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望(bu wang)”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在(shuo zai)天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
诗人由衷感激故人的解慰。他说：“昨天的宴会上，衣绣的贵达为自己斟酒，礼遇殊重。但是，他们只是爱慕我的才名，并不真正理解我，而我‘病如桃李’，更有什么可讲的呢？当然，‘桃李不言，下自成蹊’，世人终会理解我的，对于我的今昔荣辱，就得到故人的了解。前些时听到了南平太守李之遥一番坦率的真心话，使人豁开胸襟；今日在这里又得闻你的清正的言论，真好像深山拨开云雾，使人看到晴朗的天空，驱散了心头的苦闷。”从“昨日”句到“四望”句这一段，诗人口气虽然比较平缓，然而却使人强烈感受到他内心无从排遣的郁结，有似大雷雨来临之前的沉闷。
这首诗通篇无一字提及(ti ji)《柳絮》雍裕之 古诗，但读完全诗，那又轻又白的《柳絮》雍裕之 古诗，似乎就在我们眼前飞舞，它是那样具体，那样鲜明，似乎一伸手就可捉摸。全诗二十个字，如同一个精心编制的谜语。由于准确地道出了《柳絮》雍裕之 古诗的特征，那谜底叫人一猜就着。于此可见诗人体察事物之细，艺术提炼功夫之深。
其四
这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，“一身去国六千里，万死报荒十二年”，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人“思而得之”罢了。柳宗元被贬的十二年，死的机会确实不少，在永州就曾四次遭火灾，差一点被烧死。诗人用“万死”这样的夸张词语，无非是要渲染自己的处境，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻的“蛮荒”之地，这是非常不公平、非常令人愤慨的。这两句，有对往事的回顾，也有无可奈何的悲吟，字字有血泪，句句蕴悲戚。
第三十八首《咏怀·炎光延万里》前六句以象征的手法，描绘了诗人心目中“雄杰士”的形象。开篇“炎光”二句出语恢弘，渲染出了一个极为雄阔的环境，为下四句直接描绘“雄杰士”的活动提供了一个无比壮阔的空间。这一联作为起句，横空而来，奠定了全诗并吞宇内，包举八荒的气势。“弯弓”二句写“雄杰士”的活动。“扶桑”是传说中东海日出处之神树。全句是说“雄杰士”把弯弯的弓弦挂在扶桑树上。“长剑”句是说“雄杰士”把长剑倚靠在天外。字面上看这句出典于宋玉《大言赋》，实则与前一句一样，是以极度夸张之语刻画了“雄杰士”无比高大的形象。这种夸张明显带有象征意味，所以大胆奇特而又不失之险怪，它与前二句壮阔的空间描写在气氛上十分谐和，更增强了此诗涵浑六合的壮浪气象。接下“泰山”二句是写“雄杰士”眼中所见。因为“雄杰士”形象无比高大，所以在他眼中，高高的泰山好像只是一块磨刀石（砥砺），长长的黄河也似乎只是一条衣带。这二句出典于《史记·高祖功臣年表序》中的“封爵之誓”：“使河为带，泰山若厉（砺）。国以永宁，爰及苗裔。”但誓词乃是表示黄河不能成为带，泰山也不能成为砺，故功臣后裔将永远享国的意思。阮籍借用这二句却赋予了新的意义，仍是为了烘托“雄杰士”的高大形象。
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
“楚魂寻梦风颸然”以下四句，专写楚王(chu wang)梦寻瑶姬事，诗里的“楚魂寻梦”，即指此事。李贺翻用这则典故，不说巫山神女会见楚王，反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬，但是，瑶姬一去已隔千年，巫山之阳再也找不到她的形迹，剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓，丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句，申足上文诗意。神女不在，古祠尚存。诗云“椒花坠红(zhui hong)”，这是因为长吉从未到过蜀地，出于艺术想象，所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵，写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重，似乎云也是湿的，故云“湿云”。两旬意谓古祠近月，寒气侵逼，空寂无人，不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻，暗示了全诗的题旨。
从艺术形式看，采用了华丽严整、兼有古近体之长的“四杰体”。词藻富赡，对偶工整，用典精切，气势雄浑阔大，与诗歌表达的喜庆内容完全相宜。诗的韵脚，逐段平仄互换；声调上忽疾忽徐，忽翕忽张，热情奔放中富有顿挫之致，词句清丽而能有苍劲之气，诗句跌宕生姿，大大增强了诗篇的艺术感染力。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
该文反映了作者当时的政治处境和心情概况。
创作背景
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
沈蓥( 未知 )
收录诗词 (8151) 首
简 介
沈蓥 沈蓥，清代文学家。字晴庚，号秋白，原名杰，无锡人。三十岁补诸生，以教书为业。咸丰十年(1860)，太平军陷无锡，携家避难，连丧妻女，遂憔悴而卒。有《留沤唫馆词》一卷。
赠李白
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
风伯如何解回怒，数宵樯倚碧芦烟。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
少年游·玉壶冰莹兽炉灰
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
满江红·忧喜相寻
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
"古观寥寥枕碧溪，偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在，
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
南乡子·眼约也应虚
芳菲如驰箭，望望共君惜。 ——崔子向"
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
残雷隐辚尽，反照依微见。天光洁似磨，湖彩熟于练。 ——皮日休
圣理符轩化，仁恩契禹功。降逾洞庭险，枭拟郅支穷。
"长安一分首，万里隔烟波。 ——王早
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
浣溪沙·露白蟾明又到秋
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
"律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
溪上遇雨二首
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
岂独销繁暑，偏能入迥楼。 ——乔（失姓）
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
寄言好生者，休说神仙丹。"
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
元夕无月
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"秋风海上久离居，曾得刘公一纸书。淡水心情长若此，
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
送温处士归黄山白鹅峰旧居
"修径投幽隐，轻裘怯暮寒。闲僧能解榻，倦客得休鞍。
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
皎皎珠同净，漂漂梗共流。洁容无变染，圆知有谦柔。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
丽人赋
马嵬此去无多地，合向杨妃冢上生。"
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
"几年无此会，今日喜相从。 ——潘述
"香发王孙草，春生君子风。光摇低偃处，影散艳阳中。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
浣溪沙·二月和风到碧城
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
神助溢杯觥。巨细各乘运， ——韩愈
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
"晓日东楼路，林端见早梅。独凌寒气发，不逐众花开。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
羲氏兼和氏，行之又则之。愿言符大化，永永作元龟。"
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，