城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
cheng yong chao lai ke .tian heng zui hou can .qiong tu shuai xie yi .ku diao duan chang yin .
zai jin qi lei luo .qiao wei mo gan qin .jie li shi wu di .ji shi ken sha shen .
yun yun ru he .bu quan bu que .mo zhi suo kuang .
.qiong zhou cui lu shi .wen zai guo yuan fang .jiu dai wu xiao xi .zhong chao you di mang .
xing luo huang gu zhu .qiu ci bai di cheng .lao ren yin jiu bing .jian zuo kan jun qing .
.zhi gong shen yu lao .chang zai wo zhou duo .hui li kan chuan jiao .chan gong jiu fu mo .
.zhang shen wen dao wan .gen dun chu chen nan .zhuo jie xiang cong guan .mi tu zi wei an .
tao ling hao wen chang dui jiu .xiang zhao na xi zui wei mian ..
ken jian liu kuang ding .zhu ru yin fu qian .bu feng shu geng zhi .hui shi zheng tao zhen .
ju ren bu zi jie dong xi .shu qian yao guo feng zhu wang .ye dian shan qiao song ma ti .
feng lu chai hong zi .yuan xi fu ying chi .xin quan xiang du ruo .pian shi yin jiang li .
he liu bing chu jin .hai lu xue zhong han .shang you nan fei yan .zhi jun bu ren kan ..
gu cheng yi zhu guan .luo ri jiu jiang liu .shi zhe sui guang cai .qing feng yuan zi chou ..
译文
江山确实美如画图，可惜毕竟不(bu)是我(wo)的家乡，不知什么时候才能回到故土？
幽深的内室冬暖夏凉，即(ji)使严寒酷暑也不能侵犯。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国(guo)王逞强梁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
注释
37、称疾：推说有病。（注意：古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。）
架：超越。
23. 无：通“毋”，不要。
瑶阶：美玉做成的台阶。古代传说中昆仑山上有瑶池，为西王母所居的地方，周穆王曾在这里参与西王母的宴会。这里乃以宫殿比神仙居所。
澄江净如练：《文选》谢眺《晚登三山还望京邑》中“余霞散成绮，澄江静如练。”此径引其后句，而改动一字。
此组诗当作于唐肃宗至德二载（757）正月。当时李白随永王李璘水师东下寻阳（即浔阳）。此诗宋本题下注云：“永王军中。”这组《永王东巡歌》即在永王幕府中所作。
返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
"秋日野亭千橘香，玉盘锦席高云凉。主人送客何所作，
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
濩然得所。凡二章，章四句）
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
咫尺波涛永相失。"
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
向营淮水满，吹角楚天秋。客梦依依处，寒山对白楼。"
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
"久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。