楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
之根茎。凡一章，章八句）
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
chu jiang wu xia ban yun yu .qing dian shu lian kan yi qi ..
shou ti xin hua qing song zhang .zhang zi song lin jing yao ming .ping xuan hu ruo wu dan qing .
.xu sheng wu tai bin .ye bai chu shi bi .yu yi shi can ke .shen you fu chan ji .
zhi gen jing .fan yi zhang .zhang ba ju .
zan ai seng fang zhui ye shi .chang jiang jiu pai ren gui shao .han ling qian zhong yan du chi .
.zi yu shi dong zhou .men ren ying qi lu .gao biao xin nan yang .bao guan fei shi wu .
shang gan jiu miao fen .xia min wan min chuang .si shi fu qing pu .ting zheng shou yu chuang .
shi jian jian hai yan .tian pan ying shui fu .guang shen zhang chi jian .yan xi gan qing wu .
.hu wai zhao rong zi xiu chui .shuang zhan yu zuo yin chao yi .xiang piao he dian chun feng zhuan .
cai ming si shi nian .zuo ke han wu zhan .lai you su si ye .shi shi yu jiu qian ..
ming jiu fu hong zhi .chu fu bang qing quan .zuo ri shan seng lai .you xian jia dun qian .
译文
眼前没有随风飘扬的(de)柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是(shi)我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而(er)他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因(yin)为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
有篷有窗的安车已到。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
注释
⑥腔：曲调。
②驾鸾：织女驾鸾在天空中飞行。长河：银河。
⑵烟浦：云烟笼罩的水滨。
⑸好风日：一作“风日好”，风景天气好。
(9)请命：请问理由。
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
天朝富英髦，多士如珪璋。盛才溢下位，蹇步徒猖狂。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
庶将镜中象，尽作无生观。"
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
山中漏茅屋，谁复依户牖。摧颓苍松根，地冷骨未朽。
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
"玉佩石榴裙，当年嫁使君。专房犹见宠，倾国众皆闻。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
二章四韵十二句）
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
君不见嵇康养生遭杀戮。"
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。