"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
"头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
远入青山何所见，寒花满径白头人。"
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
数曲清溪绕寺深。寒气急催遥塞雁，夕风高送远城砧。
"寒檐寂寂雨霏霏，候馆萧条烛烬微。
"南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
.cai zi chang sha zan zuo qian .neng jiang yi qi wei dang nian .
rong ma sheng jiao ri .xian ren bi di chu .cuan shen chu hao dang .tou ji qi chou chu .
.fei xue ban chun huan .chun ting xiao zi xian .xu xin ying ren dao .yu shang sui cheng shan .
yun feng lao qian yi .hu shui cheng yuan xin .wang wang yi chao yue .zuo ming zhou zhong qin ..
yun mai lao shu kong shan li .fang fo qian sheng yi du fei ..
.tou bai chan shi he chu huan .du kai lan ruo shu lin jian .gui yin wu zhu chuan yi she .
dong xi dong zuo jing nian bie .nan zhou feng tu fu he ru .chun yan gui shi zao ji shu ..
yuan ru qing shan he suo jian .han hua man jing bai tou ren ..
jiang shang nian nian fang yi zao .peng ying chun se zhu chao lai ..
shu qu qing xi rao si shen .han qi ji cui yao sai yan .xi feng gao song yuan cheng zhen .
.han yan ji ji yu fei fei .hou guan xiao tiao zhu jin wei .
.nan guo yan jia bin .jiao qing lao bei qin .yue can hong zhu lei .hua xiao bai tou ren .
.xiang chuan luo pu san qian li .di jiao tian ya nan bei yao .
译文
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不(bu)认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在(zai)斜阳里我独自一人(ren)倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
两人一生一死(si)，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
到达了无人之境。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
注释
无恙：没有生病。
管与鲍（bào）：即管仲与鲍叔牙，《史记·管晏列传》载，管仲在年青时常和鲍叔牙知道管仲是个贤能的人。后来齐国的公子小白与公子纠争夺王位，鲍叔牙帮助小白，管仲帮助公子纠。结果小白得胜，就是齐桓公，而公子纠被杀，管仲被抓进监狱。这时鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，甘愿做管仲的部下。
沙衍：水中有沙者曰沙衍。【堇天子传】天子乃遂东征，南绝沙衍。
⒂宗职：祖宗世袭的职位。
⑼华堂：与上文“绣户”同义。
（16）戚里：皇帝亲戚的住所，指田府。
（33）“有其地”三句：大意是说，山被人欣赏，人欣赏山，是相应的。有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能完全获得游览的快乐。其：这个，这样的。夫：这个。
再次，想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的，超越时空限制，不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊；既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现，又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡；甚而至于还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象，作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌，生动渲染出了它阴森幽邃的氛围，使人如身临其境，耳闻目睹。欧阳修曾说：“蜀道之难，难于上青天，太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》)，形象地说出了人们读《《蜀道难》李白 古诗》后所得到的艺术感受。
来集之 明浙江萧山人，字元成，号倘湖樵人。崇祯十三年进士，授安庆府推官，迁兵部主事。所着甚多。有《读易隅通》、《卦义一得》、《易图亲见》等。又作杂剧《碧纱笼》、《女红纱》等六种。
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
箫管曲长吹未尽，花南水北雨濛濛。
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。苟非不逾矩，焉得遂性情。
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
玉英期共采，云岭独先过。应得灵芝也，诗情一倍多。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
护军对引相向去，风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击，
惟化之工无疆哉。"
"行人朝走马，直走蓟城傍。蓟城通汉北，万里别吴乡。
"黄花古城路，上尽见青山。桑柘晴川口，牛羊落照间。
皇华地仙如鹤驭，乘驾飘飘留不住。延望乘虚入紫霞，
俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
"至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。
"年少病多应为酒，谁家将息过今春。
色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
"壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
"汉主金门正召才，马卿多病自迟回。旧山暂别老将至，
业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
"金谷盛繁华，凉台列簪组。石崇留客醉，绿珠当座舞。
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
还似前人初得时。"
万象皆归掌，三光岂遁形。月车才碾浪，日御已翻溟。
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
散白怜晴日，舒红爱晚霞。桃间留御马，梅处入胡笳。
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
"北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
身承汉枝叶，手习鲁诗书。尚说无功德，三年在石渠。"
老臣一表求高卧，边事从今欲问谁。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
"春光何处好，柱史有林塘。莺啭风初暖，花开日欲长。
既苏复吼拗仍怒，果协英谋生致之。拖自深丛目如电，
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
"寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。
"帝里阳和日，游人到御园。暖催新景气，春认旧兰荪。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
清迥檐外见，凄其篱下闻。感时兼惜别，羁思自纷纷。"