"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
并付江神收管，波中便是泉台。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
（为紫衣人歌）
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
.yi fa chuan wen ji lao neng .jiu hua xian wo zui gao ceng .
zhi ce dao jiang mei .jiang gao mu ye fei .zi lian wei ke yuan .huan ru que rao zhi .
bing fu jiang shen shou guan .bo zhong bian shi quan tai ..
yu xue gu yun qu .qi ru zhong gu liu .cha cheng zai he chu .ren shi lv huang qiu ..
yue zhuo dui gu wu .shen xian shuang pei hui .shui dang qiao cai zhi .pi qu sheng yao tai ..
wang guo cheng ming shou bu hui .jia yu ying xiong ru chi zi .ci huang xian zhe gong qiong gui .
cong ci bu gui cheng wan gu .kong liu jian qie yuan huang hun ..
ba zhu chi wu hun .tu chu yin chan po .wei sheng ci zhong xuan .chang liu rong yi ce .
ci shi gong man can zhen hou .shi xin xian du you xing ming .
hui zhuan hu feng ji .chui chang qi yan lian .ying shang han che qi .ming wei le yan ran ..
.shen xiang qiong men shao lv chou .ruan lang wei you meng zhong liu .xiang piao luo qi shui jia xi .
.wei zi yi ren ge .
jin xiang wei you xue .dao hai jian wu hong .nu li cheng shi ye .wu mou ye zhi gong ..
shui shao quan wu bing .shen qing zha qu pao .qian xi fan hong pian .he chu luo jin tao ..
yi fang yun wu zi xian qi .tian wen yang shi tong zhu zhang .jian shu wu qian geng shu shui .
song feng jing fu qi .yue ying kai huan hei .he du cheng ye lai .shu fei zhou suo de ..
译文
中山王的(de)孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人(ren)，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
注释
③昭昭：明白。
《一统志》：响山，在宁国府城南五里，下俯宛溪。权德舆记：“响山，两崖耸峙，苍翠对起，其 南得响潭焉，清泚可鉴，潆洄澄淡。”
⑸缆：系船的绳索。
80、辩：辩才。
待罪：做官的谦词。辇毂下：皇帝的车驾之下。代指京城长安。
（11）乘：趁，这里有“冒着”的意思。
巴江：水名。这里指鄂西、川东的长江。这一带周初为巴子国，后为巴郡。上峡：高峡。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
钱福那 原名汝鸿，字鹤侪，一字寄庐，郡增贡生。工词章，以诗赋受知督学使者，取南菁内课生住院肄业，声名藉甚。年甫四十三遂卒。着有迎月轩诗钞。同治四年生，光绪三十三年卒。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
障车儿郎且须缩。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。