"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
未若格斗伤戎虏。圣君破胡为六州，六州又尽为胡丘。
"圣德周天壤，韶华满帝畿。九重承涣汗，千里树芳菲。
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。"
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
应向章华台下醉，莫冲云雨夜深寒。"
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
.wan feng shen ji cui .lu xiang ci zhong nan .yu mu duo ji si .yin gao mo yuan kan .
wei ruo ge dou shang rong lu .sheng jun po hu wei liu zhou .liu zhou you jin wei hu qiu .
.sheng de zhou tian rang .shao hua man di ji .jiu zhong cheng huan han .qian li shu fang fei .
jiu shu fei ba yu .dan cheng jian hai tian .shu yun pi yuan shui .jing dong shi chuang qian ..
xie wan yi jia qu .song feng si di yi .yang ming jiang chong zeng .quan lu man guang hui ..
mei jiu fei ru ping le gui .shi sheng bu yong yi qian qian ..
.qi yin fei bie shi .suo yuan li feng chen .bu ci cheng yi you .li le ju shu ren .
.ying lv san yang shou .chao tian wan guo tong .dou bian kan zi yue .tai shang hou xiang feng .
wo jin yuan qiu yi .ju gan wei you sheng .xing jun yang su feng .yong zuo lai zhe cheng ..
du you ye ren ji ju guan .guo jun shi de yi chang yin ..
ge zhu wen ji jing .kai fei jian fen xiang .you xin gan shuai bing .jie nian yi fa wang .
hao feng ruo jie di zhi bian .mo qian qing si sao lu chen ..
.qi huang pian jiang zhi .ci jian bei xiu shen .jin jue duo shuai bin .shen zhi du gu ren .
ying xiang zhang hua tai xia zui .mo chong yun yu ye shen han ..
san cai ning pian xu .liu yin xin bu zhui .yu hui ru ke jiu .hui zhu xing wu si ..
译文
愿怀(huai)着侥幸有(you)所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
自古来河北山西的豪杰，
今天终于把大地滋润。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
注释
⑦〔絿〕读音qiú，急，急躁。
9.独绝：独一无二。独，只。绝，绝妙。
74. 庐陵：庐陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，欧阳修先世为庐陵大族。
芳辇（niǎn）：香车，指后妃们乘坐的人挽推车，这句引用了班婕妤辞辇的典故。
⒂天将：一作“大将”。
[21]尔：语气词，罢了。
以：用来。
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
"小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
"南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
"年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
"杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
静见烟凝烛，闲听叶坠桐。玉壶思洞彻，琼树忆葱笼。
今兹戴武弁，谬列金门彦。问我何所能，头冠忽三变。
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
梦远愁蝴蝶，情深愧鹡鸰.抚孤终日意，身世尚流萍。"
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
"卖药有时至，自知来往疏。遽辞池上酌，新得山中书。
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。"
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
"为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫着败衣。
前村见来久，羸马自行迟。闻作王门客，应闲白接z5."
"睢阳陷虏日，外绝救兵来。世乱忠臣死，时清明主哀。
"独钓春江上，春江引趣长。断烟栖草碧，流水带花香。
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
近见兰台诸吏说，御诗新集未教传。"
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
"云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
"文教通夷俗，均输问火田。江分巴字水，树入夜郎烟。
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
不记逃乡里，居然长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。
"谢公见我多愁疾，为我开门对碧山。
明月照我房，庭柯振秋声。空庭白露下，枕席凉风生。
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
独自在家长似客，黄昏哭向野田春。"
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
开门面淮甸，楚俗饶欢宴。舞榭黄金梯，歌楼白云面。
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
柳发三条陌，花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣，龙首映储胥。
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
今年与子少相随，他年与子老相逐。"
醉向丝萝惊自醒，与君清耳听松湍。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"周历革元命，天步值艰阻。烈烈张汉阳，左袒清诸武。
"景龙仙驾远，中禁奸衅结。谋猷叶圣朝，披鳞奋英节。