"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
.bai di cheng tou er yue shi .ren jiao qing xing kan hua zhi .
zi cong dao ci tian tai si .jing jin zao yi ji dong chun .
fu ren yi cong fu .yi jie shi sheng si .jiang xiang gan can chun .chang duan wan yan qi .
.fan yu tao li sheng yu mei .han shi xun qian she hou kai .ban yue xuan he liu yan tai .
jin xi zuo chou bin ru xue ..wei chang xu ren ge .
xia li can zhuang fen .liu jiang yu hou ren .huang quan wu yong chu .hen zuo zhong zhong chen .
yu jie mao an gong shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
.xian jie ye yu di .pian ru bie qing zhong .duan xu qing yuan ying .lin li hou guan kong .
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
cui zi qu ru gou .sui li de feng hou .bo shang quan wu xiang .xiong qian bie you tou .
you jing qian huai ren bu hui .dong lin men wai cui heng kong ..
zhong zhong suo dao cha ya dian .lao lin ku jie xiang ba zhuo .liang qiang li zai qing ya qian .
.bi men shen shu li .xian zu niao lai guo .wu ma bu fu gui .yi seng shui nai he .
liu nian yi zhi suo .gu ren hun hun qu bu fan .jin ren fen fen lai geng duo .
.huang kou xiao er kou mo ping .qun xun kan qu di san ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
注释
（2）子路（前542——前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
（53）淳熙：鲜明的光泽。
156.玄鸟：燕子。贻：或作“诒”，赠送。
22.天狼：星名。《史记·天官书》：“其东有大星曰狼。”张守节正义：“狼为野将，主侵略。”此指安禄山。
⑸旧时飞絮：化用刘禹锡《杨柳枝词》九首之九：“春尽絮飞留不得，随风好去落谁家”。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
善爱善爱。"
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
何意山中人，误报山花发。"
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
春光且莫去，留与醉人看。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"