"耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
.geng fu zhao mu zhu lou chuan .chun cao qing qing wan qing tian .
ji cui quan di ling .xu ming ban chu lin .di xiang yao zai mu .tie ma you qin qin ..
cun gu shi shi ji .yu zhou ge ge qing .zhang li cong bai shou .xin ji xi shuang qing .
.shang lin jian lie zhi cai bao .chi zu cheng en kui ming qian .huang liao nan zi cang hai run .
yu le dou hui chu pen mo .jin bian yu xia bu cheng si ..
hong bao xian shu mi .long qi di fu zun .cang cang song li yue .wan gu ci gao yuan ..
.cai ling ri wang huan .de xing fei qiao yin .bai shui dao chu kuo .qing shan ci shang jin .
ge yao qi sheng he .qing jiao xi yu chuan .bu zhi xin da xiao .rong de xu duo lian ..
.shui neng xiu yi ke .ken zhu mu lan zhou .lian yan sha bian zhi .gu cheng jiang shang qiu .
yi ran da xian hou .fu jian xiu gu qing .kai kou qu jiang xiang .xiao xin shi you sheng .
.jing zhao xian shi jie .lin lang zhao yi men .chao ting pian zhu yi .jie jin yu ming fan .
译文
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么(me)会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
注释
房太尉：房琯。
⑵走马川行雪海边：一作“走马沧海边”。雪海：在天山主峰与伊塞克湖之间。
[23] “此辈清流”两句：这是权臣朱温的谋士李振向朱温提出的建议。朱温在白马驿（今河南洛阳附近）杀大臣裴枢等七人，并将他们的尸体投入黄河。清流：指品行高洁的人。浊流：指品格卑污的人。
4. 安釐王：名圉（yǔ），在位时间为公元前276～前243年。釐：也写作“僖”。
旷：开阔；宽阔。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
相思不可见，空望牛女星。"
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，黄霸镇每静。
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。"
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
纵能有相招，岂暇来山林。"