拂蜺九旗映，仪凤八音殊。佳气浮仙掌，熏风绕帝梧。
"郡宅枕层岭，春湖绕芳甸。云甍出万家，卧览皆已遍。
颜回唯乐道，原宪岂伤贫。（被召谢病，见《西清诗话》）
一生肝胆向人尽，相识不如不相识。冬青树上挂凌霄，
"初春遍芳甸，千里霭盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。
羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。"
金创生肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇人哭。"
"鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。
危堞临清境，烦忧暂豁然。九围观掌内，万象阅眸前。
天路何其远，人间此会稀。空歌日云幕，霜月渐微微。"
"平阳擅歌舞，金谷盛招携。何如兼往烈，会赏叶幽栖。
"主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重，
fu ni jiu qi ying .yi feng ba yin shu .jia qi fu xian zhang .xun feng rao di wu .
.jun zhai zhen ceng ling .chun hu rao fang dian .yun meng chu wan jia .wo lan jie yi bian .
yan hui wei le dao .yuan xian qi shang pin ..bei zhao xie bing .jian .xi qing shi hua ..
yi sheng gan dan xiang ren jin .xiang shi bu ru bu xiang shi .dong qing shu shang gua ling xiao .
.chu chun bian fang dian .qian li ai ying zhu .mei ren zhai xin ying .bu bu wan chun lv .
qi wei shang wu qi .si zhao qie lian po .qi duan han wang jian .sheng si di gong luo .
yu ke cheng xia zhi .xian ren nong yue lai .he dang tong fu shuo .te zhan ju chuan cai ..
jin chuang sheng zhi jie .xiang yu ba jian zu .wen dao xi liang zhou .jia jia fu ren ku ..
.he cen you qi jing .lin zhou fu xian jia .zi quan shu zhu ye .xuan yan lie dan pa .
wei die lin qing jing .fan you zan huo ran .jiu wei guan zhang nei .wan xiang yue mou qian .
tian lu he qi yuan .ren jian ci hui xi .kong ge ri yun mu .shuang yue jian wei wei ..
.ping yang shan ge wu .jin gu sheng zhao xie .he ru jian wang lie .hui shang ye you qi .
.zhu ren yi qu chi shui jue .chi he san fei bu xiang bie .qing tian man man bi hai zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
注释
⑪六六：鲤鱼的别称。
（15）制：立规定，定制度
②刘公干诗：“明月照缇幕。”李善注：“缇，丹色也。”
⑻长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
⑶一抔（póu）：意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”净土：佛教专用名词，原意指完全被佛教度化的土地，净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语，也指只有汉文化，不被佛教文化沾染的土地。
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
汪睿 元明间徽州府婺源人，字仲鲁。元末，与弟集众保乡邑，助元军复饶州，授浮梁州同知，不就。胡大海克休宁后，归附朱元璋受安庆税令之职。未几命参赞川蜀军事，以疾辞去。洪武十七年授左春坊左司直，逾年请假归。
全军多胜策，无战在明时。寄谢山东妙，长缨徒自欺。"
少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
"郡馆临清赏，开扃坐白云。讼虚棠户曙，观静竹檐曛。
驾鹤来无日，乘龙去几年。三山银作地，八洞玉为天。
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关，
舞罢飞燕死，片片随风去。"
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
"炎洲苦三伏，永日卧孤城。赖此闲庭夜，萧条夜月明。
潭旷竹烟尽，洲香橘露团。岂傲夙所好，对之与俱欢。
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。"
"有卉秘神仙，君臣有礼焉。忻当苦口喻，不畏入肠偏。
鹤来疑羽客，云泛似霓裳。寓目虽灵宇，游神乃帝乡。
摧藏多古意，历览备艰辛。乐广云虽睹，夷吾风未春。
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。
"妾年初二八，家住洛桥头。玉户临驰道，朱门近御沟。
山光晴后绿，江色晚来清。为问东流水，何时到玉京。"
北涧摇光写熘回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
肃命趋仙阙，侨装抚传车。念行开祖帐，怜别降题舆。
"游客趋梁邸，朝光入楚台。槐烟乘晓散，榆火应春开。
云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临岐苦涕涟。"
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
涌塔初从地，焚香欲遍空。天歌应春籥，非是为春风。"
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
催整花钿出绣闺。去日岂无沾袂泣，归时还有顿衔嘶。
池水琉璃净，园花玳瑁斑。岁华空自掷，忧思不胜颜。"
门前乌臼树，惨澹天将曙。鹍鵊飞复还，郎随早帆去。
"棠棣日光辉，高襟应序归。来成鸿雁聚，去作凤凰飞。
"泰圻严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。
"桂亭依绝巘，兰榭俯回溪。绮栋鱼鳞出，雕甍凤羽栖。
缑氏还程促，瀛洲会日长。谁知北岩下，延首咏霓裳。
"瑶山盛风乐，南巡务逸游。如何事巡抚，民瘼谅斯求。
寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。"
遥弯落雁影，虚引怯猿声。徒切乌号思，攀龙遂不成。"
无复绮罗娇白日，直将珠玉闭黄泉。"
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
俱起碧流中。
"学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。
"少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
嚣尘暗天起，箫管从风飏.伊余孤且直，生平独沦丧。
"誉阐元储，寄崇明两。玉裕虽晦，铜楼可想。
"吴宫夜长宫漏款，帘幕四垂灯焰暖。西施自舞王自管，
丘壑经涂赏，花柳遇时春。相逢今不醉，物色自轻人。
江寒天一色，日静水重纹。树坐参猿啸，沙行入鹭群。
绿輧绀幰纷如雾，节鼓清笳前启路。城隅靡靡稍东还，
苑吏收寒果，饔人膳野禽。承欢不觉暝，遥响素秋砧。"
遭遇感风云，变衰空草泽。不识邓公树，犹传阴后石。
一旦咸阳宫，翻为汉朝市。"
"奕奕九成台，窈窕绝尘埃。苍苍万年树，玲珑下冥雾。
昔年拜月逞容仪，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茆居。"
狂似纤腰软胜绵，自多情态更谁怜。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
休闲倘有素，岂负南山曲。"
馀滋含宿霁，众妍在朝暾。拂衣释簿领，伏槛遗纷喧。
挂冠东都门，采蕨南山岑。议道诚愧昔，览分还惬今。
"名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。
夙龄负奇志，中夜三叹息。拔剑斩长榆，弯弓射小棘。
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
野气迷凉燠，山花杂古今。英藩盛宾侣，胜景想招寻。
自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。"
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。"
"门上关，墙上棘，窗中女子声唧唧，洛阳大道徒自直。
"啧啧野田雀，不知躯体微。闲穿深蒿里，争食复争飞。
一朝罢台阁，万里违乡县。风土足慰心，况悦年芳变。
岂不怀贤劳，所图在永康。王事何为者，称代陈颂章。"
多谢周身防，常恐横议侵。岂匪鹓鸿列，惕如泉壑临。
池碧新流满，岩红落照斜。兴阑情未尽，步步惜风花。"
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
"星稀月没上五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
岂知登陇远，只恨下机迷。直候阳关使，殷勤寄海西。"
浩歌清潭曲，寄尔桃源心。"
"君子体清尚，归处有兼资。虽然经济日，无忘幽栖时。
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。