如看浮阙在，稍觉逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
我当为子言天扉。"
嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。
土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。
歌榭白团扇，舞筵金缕衫。旌旗遥一簇，舄履近相搀。
城中车马应无数，能解闲行有几人。"
"我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蝉生。
石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。"
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
建业乌栖何足问，慨然归去王中州。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
中间数鲍谢，比近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。
委曲风涛事，分明穷达旨。洪韵发华钟，凄音激清徵。
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。"
遂被孔子贬而书。今刺史好生，德洽民心，
ru kan fu que zai .shao jue zhu feng qian .wei mu huang jia qing .lai zhan yu wei qian ..
wo dang wei zi yan tian fei ..
jia shi zhui lv man .liang tuan xie qing sheng .xiao yao wu jing sheng .shi ting kong kuang bing .
tu gao zi xuan ye .song lu zhui fan ke .nan dong zi cheng mu .liao rao fen xiang luo .
ge xie bai tuan shan .wu yan jin lv shan .jing qi yao yi cu .xi lv jin xiang chan .
cheng zhong che ma ying wu shu .neng jie xian xing you ji ren ..
.wo zi dong gui ri .yan ku chun jiu sheng .zuo shi lian hua gong .bu qian chun chan sheng .
shi ping li ya ya .xi kou yang su lai .wo si he ren zhi .xi yi ru you dai ..
jun cun gu ren xin .dao chu gu ren zhe .jin mei gu ke yang .pian shan yi bu e .
jian ye wu qi he zu wen .kai ran gui qu wang zhong zhou .
cheng xing qi bi pu .huan li bi er sun .yan chang chang xie chi .chou gan lv ce pen .
zhong jian shu bao xie .bi jin zui qing ao .qi liang ji chen sui .zhong zuo deng chan zao .
wei qu feng tao shi .fen ming qiong da zhi .hong yun fa hua zhong .qi yin ji qing zheng .
zan sheng you you xi .san bu hu wu yin .ju ke chi chou suan .shui neng yi li yan .
cheng yao du zhuo hou .shen yi pian yan zhong .bu jin zhong wu yi .ying xu xun ling gong ..
zuo lai guan ba wu sheng ji .yu jiu shi qiu duan gu fang ..
sui bei kong zi bian er shu .jin ci shi hao sheng .de qia min xin .
译文
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
我的心追逐南去的云远逝了，
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
注释
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。
特殊句式：尽以家财付孝基，为“以家财尽付孝基”译为“把家产全都托付给了张孝基”
⑦年时沽酒：去年买酒。那人家：那个人么？指作者自己。家在此处是语尾助词。
（13）矧：况且。狭隘：狭窄的地方，多指山口。
⑶箸（zhù）：筷子。
11、苍生-老百姓。
④峥嵘：比喻岁月艰难，极不寻常。鲍照《舞鹤赋》；“岁峥嵘而莫愁。除：逝去。
[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。
⑶盘涡毂（gǔ）转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
养人在养身，此旨清如韶。愿贡高古言，敢望锡类招。"
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
孟轲分邪正，眸子看了眊.杳然粹而清，可以镇浮躁，
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
花蔓阂行辀，縠烟暝深徼。少健无所就，入门愧家老。
醉啜二杯酿，名郁一县香。寺中摘梅花，园里翦浮芳。
"秋色江边路，烟霞若有期。寺贫无利施，僧老足慈悲。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
愬拜即命，于皇之训。既砺既攻，以后厥刃。
莫但宝剑头，剑头非此比。"
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。
小官仍不了，谴夺亦已随。时或不之弃，得不自弃之。
忠直血白刃，道路声苍黄。食恩三千士，一旦为豺狼。
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
烟岚余斐亹，水墨两氛氲。好与陶贞白，松窗写紫文。"
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
"去尘咫尺步，山笑康乐岩。天开紫石屏，泉缕明月帘。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。"
汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
知君忆得前身事，分付莺花与后生。"
载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
"少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
今日军回身独殁，去时鞍马别人骑。"
"缣素传休祉，丹青状庆云。非烟凝漠漠，似盖乍纷纷。
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
步闲洺水曲，笑激太行云。诗叟未相识，竹儿争见君。
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
天位未许庸夫干。嗣皇卓荦信英主，文如太宗武高祖。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。小犹不说，大不可数。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
繁苗毯下垂，密箭翻回辀.曝鳖乱自坠，阴藤斜相钩。
"稽山自与岐山别，何事连年鸑鷟飞。百辟商量旧相入，
春泉四面绕茅屋，日日唯闻杵臼声。"
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
"时令忽已变，年光俄又春。高低惠风入，远近芳气新。
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
边霜飒然降，战马鸣不息。但喜秋光丽，谁忧塞云黑。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
无念百年，聊乐一日。"
蛟龙干蟠水空滴。青松火炼翠烟凝，寒竹风摇远天碧。
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
"公府政多暇，思与仁智全。为山想岩穴，引水听潺湲。
丹禁虚东閤，苍生望北辕。徒令双白鹤，五里自翩翻。"
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
玉堂调笑金楼子，台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎，
不上黄花南北望，岂知春色满神州。"
"释子道成神气闲，住持曾上清凉山。晴空礼拜见真像，
春秋雷电异，则必书诸经。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。"
重岩是藩屏，驯鹿受羁靮.楼居弥清霄，萝茑成翠帟。
"古树枝柯少，枯来复几春。露根堪系马，空腹定藏人。
越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。"
伤哉昌黎韩，焉得不迍邅。上帝本厚生，大君方建元。
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
清恨生物表，郎玉倾梦中。常于冷竹坐，相语道意冲。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。擅摇干戈柄，唿叫豺狼声。
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，