"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
.lang guan xiu huan lian chi ri .ye lao huan yu wei you nian .ji chu zhe hua jing die meng .
.zhi ren wu zhi ji .ye di fu si xuan .wei que ci hua shou .chun shan you xing tian .
cang wu qiu se bu kan lun .qian zai yi yi di zi hun .jun kan feng shang ban ban zhu .
.cao lu jing qian dai .jin liang ji hou ren .ci fang jin shi mie .he guo geng fen shen .
jun shi liu sun chu .xing jian shi lv meng .fang shen yi chang jian .jiang yu yi kong dong ..
yao wan yao shan ying .yu gan dai shui hen .nan qiao che ma ke .he shi ku xuan xuan ..
cui hua yong ying yue .chi hu dan chai lang .zhua ya yi bu zhong .hu bing geng lu liang .
ou de xiong chou jiang .gong lao kui fang cun .er lai jiang si sui .can chi yan ke jin .
yong yu wo qiu he .xi xin yi fan yan .shi jiang li jie yuan .wu yi wai wu qian ..
wo kuan lou yi zao .bi mian hu he e .ying yi ge chang you .zi ci jun qing di .
.er shi qing gong li .cheng ming si zhe xi .cheng yan lu lang qu .xie shou xie niang gui .
ba guan liang shan wai .huo dao chu shui mei .shi hui fu yan ren .xu zhou ji chuan shi .
meng mei hua cong se .xiang si huang niao chun .geng wen gong gan bing .yi ye er mao xin ..
译文
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主(zhu)把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人(ren)。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在(zai)武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
注释
（22）引文见于贾谊《陈政事疏》，意思是说：那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。
（15）白头乌：白头乌鸦，不祥之物。南朝梁末侯景作乱，有白头乌万计集于朱雀楼。
⑼絺（音吃）：细葛布。 绁袢（xiè pàn）：夏天穿的亵衣、内衣，白色。
⑴红斗帐：红色斗形小帐。
⑧“向河梁”句：引用李陵别苏武事。
<11>“《书》”，即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
①火树银花：比喻灿烂绚丽的灯光和焰火。特指上元节的灯景。此句对后世影响甚大，如宋辛弃疾《青玉案·元夕》词有：“东风夜放花千树……蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”《红楼梦》十八回：“只见庭燎绕空，香雪布地，火树琪花，金窗玉槛”
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
"幕下郎官安稳无，从来不奉一行书。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。