不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
吟想冰光万里馀。漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如。
"痴号多于顾恺之，更无馀事可从知。酒坊吏到常先见，
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
莺啼谢守垒，苔老谪仙碑。诗道丧来久，东归为吊之。"
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
应怕碧岩岩下水，浮藤如线月如钩。"
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。"
bu si xiang shan bai ju shi .wan jiang xin di zhuo chan mo .
hu jie long qi .wa jie bing sui .gua fen dou li .fu di die lao .gan chuan ru er .
yin xiang bing guang wan li yu .zhang pu bing lai qing zhuan bao .chi cheng yin ku yi he ru .
.chi hao duo yu gu kai zhi .geng wu yu shi ke cong zhi .jiu fang li dao chang xian jian .
han kong pu sui zuo ling si .xie gong yan shang chong yun qu .zhi nv xing bian luo di chi .
xing jing cui yu qi .zuo jian bai lian pi .lian xiu nong qing lang .jie jin di liang si .
ying ti xie shou lei .tai lao zhe xian bei .shi dao sang lai jiu .dong gui wei diao zhi ..
ye jiong shuang fei ji .yan qing dui yu lao .you sheng huang que zai .qi xi shi peng hao ..
ying pa bi yan yan xia shui .fu teng ru xian yue ru gou ..
bang yu jiang zhi ya .cheng xiao yu di xi .bei jiao chong bi ju .xiang xiang gu quan zhui .
.hua mu xian men tai xian sheng .chan chuan te qu de yin qing .bing lai jiu jue dong ting xin .
xu shi peng ying chang mai de .yi jia tong zhan zuo jia shan ..
译文
你问我我山中有什么。
我的(de)心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
听了(liao)你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为(wei)有耿介超俗的标格，萧(xiao)洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
注释
⒃玉楼：本指神仙所居之处，此处指妻子的居室。
3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
仰视浮云白：对富贵不屑一顾，视若浮云。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
⑸这句以“宿鸟”自比，言人皆恋故土，所以即便是困守穷栖，依旧在所不辞。
20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。
⑶巴水：指长江三峡的流水。重庆东面长江水曲折三回如巴字，故曰“巴江”。传说巴子国由此得名。古渝、涪、忠、万等州均属巴国地，故此段长江常称巴水。
⑹碧玉搔头：一种碧玉做的簪子。《西京杂记》载：“（汉）武帝过李夫人，就取玉簪搔头；自此后，宫人搔头皆用玉。”
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
李岩 （?—约751）唐赵州高邑人。李从远子。年十余岁，会中宗祀明堂，以近臣子弟执笾豆，岩进止中礼，授右宗卫兵曹参军。历洛阳尉，累迁兵部郎中，进谏议大夫，封赞皇县伯，终兵部侍郎。善草隶。
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日唿。"
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。
"十五日中春日好，可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去，
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
疏如松间篁，野甚麋对鹿。行谭弄书签，卧话枕棋局。
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
纵挺倚天形，谁是躬提挈。愿将百炼身，助我王臣节。"
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
"月堕霜西竹井寒，辘轳丝冻下瓶难。
朱门旧是登龙客，初脱鱼鳞胆尚惊。
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
赖有平原怜贱子，满亭山色惜吟诗。"
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
"绕屋树森森，多栖紫阁禽。暂过当永夜，微得话前心。
"别意说难尽，离杯深莫辞。长歌终此席，一笑又何时。
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
爽若沆瀣英，高如昆仑巅。百家嚣浮说，诸子率寓篇。
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
舜没苍梧万里云，却不闻将二妃去。"
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
"正作南宫第一人，暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子，
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
路绕山光晓，帆通海气清。秋期却闲坐，林下听江声。"
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
尽泻判狂药，禁敲任浩歌。明朝与君后，争那玉山何。"
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
"雨映前山万絇丝，橹声冲破似鸣机。
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之赠来哲。"
会把酒船偎荻，共君作个生涯。
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
"才下轺车即岁丰，方知盛德与天通。清声渐出寰瀛外，
"光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
"水国初冬和暖天，南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆，
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
"剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
自是樯低帆幅少，溪风终不两般吹。"
瓶添放鱼涧，窗迥袅猿枝。此地堪终老，迷痴自不知。"
寄远悲春草，登临忆使君。此时还极目，离思更纷纷。"
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若bM.昔何臣斯，隐我祖正。
静则守桑柘，乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识，
树滋堪采菌，矶没懒垂钩。腥觉闻龙气，寒宜拥豹裘。
太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白，
"陆海波涛渐渐深，一回归梦抵千金。路傍草色休多事，
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。