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更漏子·相见稀

唐代 / 顾贞观

举雠且不弃,何必论亲疏。夫子觉者也,其能遗我乎。
行行当自勉,不忍再思量。"
甘酸不私人,元和运五行。生人受其用,味正心亦平。
态深入空贵,世屈无良媒。俯仰顾中禁,东飞白玉台。
轩盖终朝集,笙竽此夜吹。黄金盈箧笥,白日忽西驰。"
"青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春。
寥落幽居心,飕飗青松树。松风吹草白,溪水寒日暮。
远谪谁知望雷雨,明年春水共还乡。"
避地歌三乐,游山赋九吟。大君思左右,无乃化黄金。"
一从换仙骨,万里乘飞电。萝月延步虚,松花醉闲宴。
春阳土脉起,膏泽发生初。养条刊朽枿,护药锄秽芜。
渤海人无事,荆州客独安。谢公何足比,来往石门难。"


更漏子·相见稀拼音解释:

ju chou qie bu qi .he bi lun qin shu .fu zi jue zhe ye .qi neng yi wo hu .
xing xing dang zi mian .bu ren zai si liang ..
gan suan bu si ren .yuan he yun wu xing .sheng ren shou qi yong .wei zheng xin yi ping .
tai shen ru kong gui .shi qu wu liang mei .fu yang gu zhong jin .dong fei bai yu tai .
xuan gai zhong chao ji .sheng yu ci ye chui .huang jin ying qie si .bai ri hu xi chi ..
.qing lian ju shi zhe xian ren .jiu si cang ming san shi chun .
liao luo you ju xin .sou liu qing song shu .song feng chui cao bai .xi shui han ri mu .
yuan zhe shui zhi wang lei yu .ming nian chun shui gong huan xiang ..
bi di ge san le .you shan fu jiu yin .da jun si zuo you .wu nai hua huang jin ..
yi cong huan xian gu .wan li cheng fei dian .luo yue yan bu xu .song hua zui xian yan .
chun yang tu mai qi .gao ze fa sheng chu .yang tiao kan xiu nie .hu yao chu hui wu .
bo hai ren wu shi .jing zhou ke du an .xie gong he zu bi .lai wang shi men nan ..

译文及注释

译文
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不(bu)改(gai)变。
含情凝视天子使,托他深深谢君王。马嵬坡上长别后,音讯颜容两渺茫。
山(shan)园里一望无际的松林竹树,和天上的白云相连接。隐居在(zai)这里,与世无争,也该知足了。遇上了秋社的日子,拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉,又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成,正好痛快淋漓地喝一场。
  牛郎和织女被银河阻隔,二人分别的时间这么漫长,织女心中哀怨,禁不住哭泣。每年才能相会一次,两人见面(mian)之后,又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行,每天晚上都能飞过银河,那该多好啊。
宴席上没有管弦乐声,只有军乐阵阵,直立的长刀,像要割断筝弦般寒光森森。
三个早晨行在黄牛峡,三个晚上还在黄牛峡打转。
客人风尘仆仆,从远方送来了一端织有文彩的素缎。
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
大江上涌动的浪花轰然作响,猿猴在临岸的山林长吟,
起舞时剑势如雷霆万钧,令人屏息,收舞时平静,好象江海凝聚的波光。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料(liao)不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵(gui)贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
千里潇湘之上,渡口水色青青,屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天,清风渐渐停息,玉露清莹,微波不兴,漫天星斗映寒水。

注释
⑸间(jiàn)柳:杨柳丛中。
⑸阖(hé )棺:指死亡,诗中意指:盖棺定论。
9 、之:代词,指史可法。
3.问,问遗,即带着礼物去慰问人,以物遥赠也叫做“问”。父老们带着酒来看杜甫,所以说“问我”。
⑥“放花”二句:明沈际飞评日:“此恨亦知不得。”因抒落第之恨,事关政治,故云“知不得”。
(16)差(cī)肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小,所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》:“管子差肩而问。”
⑼怆怆:悲伤貌。一说,伦怆应读为“跄跄”,疾走之貌。履霜:踏着冬霜。
叠是数气:这些气加在一起。
⒇介然:耿耿于心。

赏析

  《《小松》杜荀鹤 古诗》借松写人,托物讽喻,寓意深长。
  这首诗的可贵之处是第三部分。第三部分仅两句诗:“谁知苍翠容,尽作官泉税。”原来,农民们为之贼出辛勤劳动并寄以莫大希望的“苍翠容”,竟然全部被统治阶级以“官家税”的形式抢走了,农民从一年的丰收中什么也没有得到。这就是这位老翁“欲潜然”的原因,也是诗人作诗的真正意图。诗人在这首诗的第二部分大写特写农民的辛勤是为了揭露唐代统治者对农民的掠夺乡大写特写农民的希望是为了指出是官府的重锐使农民的希望破灭。
  今人谈古诗,常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处;而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审(de shen)美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗,就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选,首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字,便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈,也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳,于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承,于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议,以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代,“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪,他主张“与过而疑之,宁过而存之”(《汉魏诗选按语》)。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式,这就是既不认为是苏、李之作,同时也不认为是“六朝拟作”,而是把这些作品均归入东汉卷,并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况,与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过,至少有二点是不应忽视的,即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品(苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”),但所写内(xie nei)容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点,读者需注意。
  开篇就赋予客观景物主观化特性。接着,诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州,流入浙江,向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗:“洞彻随深浅,皎镜无冬春。千仞写乔树,百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的,作者用清溪的水与之相比:“借问新安江,见底何如此?”意思是:“新安江,能比得上清溪这样清澈见底吗?”这样,就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后,又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪,把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走,鸟在山中穿度,倒影在清溪之中,就如“人行明镜中,鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影,使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说:“《复斋漫录》云:山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行。’又云:‘船如天上坐,鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗(zhi shi),原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行,如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云:‘人行明镜中,鸟度屏风里。’虽有所袭,然语益工也。”最后,诗人又回到自己的主观感受,创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安,来到这清澈见底的清溪畔,固然感到“清我心”,但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人,不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫,在诗人听来,就是在为他自己远游他乡而悲切,流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
  首句由“梅”而唤起女子对昔日与情人在西洲游乐的美好回忆以及对情人的思念。自此,纵然时空流转,然而思念却从未停歇。接下来是几幅场景的描写:西洲游乐,女子杏红的衣衫与乌黑的鬓发相映生辉、光彩照人;开门迎郎,满怀希望继而失望,心情跌宕;出门采莲,借采莲来表达对情人的爱慕与思念;登楼望郎,凭栏苦候,寄情南风与幽梦,盼望与情人相聚。这其中时空变化,心情也多变,时而焦虑,时而温情,时而甜蜜(tian mi),时而惆怅,全篇无论是文字还是情感都流动缠绵。[5]
  这首诗表面上可以归入游仙诗,把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解,可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意,解释后半部分是以仙宫比喻朝廷,盼望早日回归;也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常,说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解,正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
  如诗序所言,《《公莫舞歌》李贺 古诗》原为歌颂项伯保护刘邦在鸿门宴上。诗人意在翻新,将一旧题改为赞颂刘邦的新内容。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以文害辞、不以辞害意。
  要解开这一疑团,必须重视诗的前两句,它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后,即与家人断绝了联系,且已持续了半年以上。在这种情况下,诗人的心境如何呢?诗中似未明言,其实不然。"近乡情更怯",说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知,使诗人的思虑中,增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔,时间的推移,使这种不安和疑惧,日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水,离乡日近,但心中的恐惧也越来越沉重,因为不祥的猜测,有可能即将被证实。"不敢问",不是"不想问",诗人也想能尽早知道家人的消息。不过,假如能听到好消息,固然会无限欣喜,但万一相反呢?那么,期待着与家人团聚的喜悦,岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此,不如听任这模糊不明再持续下去,因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理,反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离,又音信不通,在《述怀》一诗中,写了这样几句;"自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同,造成音书惭绝的原因不同,但矛(dan mao)盾痛苦的心情却完全相同。当然,这种独特的生活体验,不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解,真实可信的。看似不合情理,其实只是情况特殊而已。
  1、正话反说
  “长记”三句,写别离前夕,她浅施粉黛、装束淡雅,饯别宴上想借酒浇愁,却是稍饮即醉。“醉里”三句,写醉后神情,由秋波频盼而终于入梦,然而这却只能增添醒后惜别的烦恼,真可说是“借酒浇愁愁更愁”了。这里刻画因伤离而出现的姿态神情,都是运用白描和口语,显得宛转生动,而人物内心活动却从中曲曲道出。
  诗歌每节开头,都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药,据李时珍《本草纲目》,益母草对妇女有明目益神的功效,现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴,作用有二:一是这种植物与妇女关系密切,提起益母草,可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻,由草及人,充分发挥诗歌联想作用;二是益母草已经干枯了,益母草晒干,可入药。妇女被抛弃,入药的益母草的意义在于:促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草,与被离弃的妇女摆在一块,对比强烈,给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此,“《中谷有蓷》佚名 古诗”一句,是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
  起首二句,也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住,不加铺叙,以少驭多,浓缩了许多颠沛流离的苦境,给人无限想像空间。此句点出了流(liao liu)浪者,成为前后内容的分水岭,前是流浪者所见,后是流浪者所思。
  七、八句中,诗人再归结到对于时局的忧念。至德元载(756年)至二载(757年),唐王朝和安禄山、史思明等的战争,在黄河中游一带地区进行,整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安,前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,所以说“数州消息断”,而以“愁坐正书空”结束全诗。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼心情。
  在诗歌句式上,采用不齐整的句式,有三言、四言、五言、六言几种,这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子,正好比较朴实,比较真切(zhen qie)地表达出下层人民出身的士兵的口吻,令人读之感到亲切诚朴。实际上,除了个别词语带有历史痕迹,在语义上需要诠解之外,这首口语化的诗歌,千载之下读之,仍是极易使人感动的。
  这首诗首联“一日不作诗,心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水,固然是废井;倘若有水而无人汲,也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳,吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义,皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置,即在井上树立支架,上装可用手柄摇转的轴,轴上绕绳索,系上水桶,摇转手柄,使水桶一起一落,汲取井水。縻绠即井绳,与前辘轳意思相同,都是借汲水的过程,喻指作诗时思绪飞动的状态。那么,既然天天要作诗,诗思会不会枯竭呢。作者认为不会,正如从井里汲水一样,虽然每天都汲,可是“朝来重汲引,依旧得清冷”,给人的感觉仍是全新的。

创作背景

  王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元(唐玄宗年号,713—741)年间游历江南之时,其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首,是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪(即若耶溪)的作品。

  

顾贞观( 唐代 )

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简 介

顾贞观 顾贞观(1637-1714)清代文学家。原名华文,字远平、华峰,亦作华封,号梁汾,江苏无锡人。明末东林党人顾宪成四世孙。康熙五年举人,擢秘书院典籍。曾馆纳兰相国家,与相国子纳兰性德交契,康熙二十三年致仕,读书终老。贞观工诗文,词名尤着,着有《弹指词》、《积书岩集》等。顾贞观与陈维嵩、朱彝尊并称明末清初“词家三绝”,同时又与纳兰性德、曹贞吉共享“京华三绝”之誉。

秋雁 / 公西树柏

"汉家天将才且雄,来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下,
"我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。
"升阳暧春物,置酒临芳席。高宴阙英僚,众宾寡欢怿。
几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬,雨花随泪共沾巾。
即今相对不尽欢,别后相思复何益。茱萸湾头归路赊,
总为鹡鸰两个严。"
亦既清颜披,冏然良愿克。与君兰时会,群物如藻饰。
怀哉望南浦,眇然夜将半。但有秋水声,愁使心神乱。


玉楼春·燕雕梁画栋原无数 / 宇文高峰

勿厌守穷辙,慎为名所牵。"
方同沃洲去,不作武陵迷。仿佛知心处,高峰是会稽。"
望青山兮分地,见白云兮在天。寄愁心于樽酒,
君讶今时尽陵陆,我看明岁更沦涟。来今自昔无终始,
言则广台阶,道亦资天均。清秋忽高兴,震藻若有神。
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动,鹭立芦花秋水明。
斗回迎寿酒,山近起炉烟。愿奉无为化,斋心学自然。"
观涛壮天险,望海令人愁。路遐迫西照,岁晚悲东流。


宿紫阁山北村 / 逮璇玑

"文武承邦式,风云感国祯。王师亲赋政,庙略久论兵。
寒霜十二月,枝叶独不凋。"
烟火临寒食,笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道,行乐羡朋从。"
早向昭阳殿,君王中使催。
行至菊花潭,村西日已斜。主人登高去,鸡犬空在家。
"楚王宴客章华台,章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向,
"田家春事起,丁壮就东陂。殷殷雷声作,森森雨足垂。
"知君官属大司农,诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府,


菩萨蛮·湘东驿 / 守幻雪

莫漫忆柴扉,驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断,
"久别耶溪客,来乘使者轩。用才荣入幕,扶病喜同樽。
水回青嶂合,云度绿溪阴。坐听闲猿啸,弥清尘外心。"
"政拙忻罢守,闲居初理生。家贫何由往,梦想在京城。
父子成钊合,君臣禹启同。仰天歌圣道,犹愧乏雕虫。"
洛下书生解咏诗。药阑花径衡门里,时复据梧聊隐几。
勿学灵均远问天。"
秋山僧冷病,聊寄三五杯。应泻山瓢里,还寄此瓢来。


江城子·腻红匀脸衬檀唇 / 淑枫

"得从轩墀下,殊胜松柏林。生枝逐架远,吐叶向门深。
"异县非吾土,连山尽绿篁。平田出郭少,盘坂入云长。
白云敛晴壑,群峰列遥天。嵚崎石门状,杳霭香炉烟。
回首不问家,归心遥向阙。烟波限吴楚,日夕事淮越。
骢马真傲吏,翛然无所求。晨趋玉阶下,心许沧江流。
二贤诚逸足,千里陪征驾。古树枳道傍,人烟杜陵下。
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸,后当见我天皇所。
旧居太行北,远宦沧溟东。各有四方事,白云处处通。"


天台晓望 / 太史俊瑶

仙游渡颍水,访隐同元君。忽遗苍生望,独与洪崖群。卜地初晦迹,兴言且成文。却顾北山断,前瞻南岭分。遥通汝海月,不隔嵩丘云。之子合逸趣,而我钦清芬。举迹倚松石,谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟,拂衣栖江濆。
"举目伤芜没,何年此战争。归人失旧里,老将守孤城。
从此凌倒景,一去无时还。朝游明光宫,暮入阊阖关。
峰峰带落日,步步入青霭。香气空翠中,猿声暮云外。
借问卢耽鹤,西飞几岁还。"
"离弦既罢弹,樽酒亦已阑。听我歌一曲,南徐在云端。
"腊月今知晦,流年此夕除。拾樵供岁火,帖牖作春书。
离章宸翰发,祖宴国门开。欲识恩华盛,平生文武材。"


春雨早雷 / 西门依丝

都城二十里,居在艮与坤。人生所各务,乖阔累朝昏。
新晴望郊郭,日映桑榆暮。阴昼小苑城,微明渭川树。
白杨十字巷,北夹湖沟道。不见吴时人,空生唐年草。天地有反覆,宫城尽倾倒。六帝馀古丘,樵苏泣遗老。
祈年宝祚广,致福苍生惠。何必待龙髯,鼎成方取济。"
阴颖夕房敛,阳条夏花明。悦玩从兹始,日夕绕庭行。
猗嗟众珍,以况君子。公侯之胄,必复其始。
养得成毛衣。到大啁啾解游飏,各自东西南北飞。
"羡尔方为吏,衡门独晏如。野猿偷纸笔,山鸟污图书。


村晚 / 都芷蕊

"大师神杰貌,五岳森禅房。坚持日月珠,豁见沧江长。
徒遗金镞满长城。"
"秾华从妇道,釐降适诸侯。河汉天孙合,潇湘帝子游。
"昔为大堤客,曾上山公楼。开窗碧嶂满,拂镜沧江流。
超遥下故墟,迢递回高畤。大夫昔何苦,取笑欢妻子。"
颂声先奉御,辰象复回天。云日明千里,旌旗照一川。
临觞一长叹,素欲何时谐。"
猿声湘水静,草色洞庭宽。已料生涯事,唯应把钓竿。"


寓居吴兴 / 尉迟壮

执玉来朝远,还珠入贡频。连年不见雪,到处即行春。"
"睿德在青阳,高居视中县。秦城连凤阙,汉寝疏龙殿。
去程何用计,胜事且相关。旅逸同群鸟,悠悠往复还。"
"乘君素舸泛泾西,宛似云门对若溪。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻,宓贱之官独抱琴。
"率性方卤莽,理生尤自疏。今年学种瓜,园圃多荒芜。
画鹢移仙妓,金貂列上公。清歌邀落日,妙舞向春风。
"建礼高秋夜,承明候晓过。九门寒漏彻,万井曙钟多。


农家望晴 / 磨碧春

楼中见我金陵子,何似阳台云雨人。
四句了自性,一音亦非取。橘柚故园枝,随人植庭户。
湘妃独立九疑暮,汉女菱歌春日长。始知仙事无不有,
名岳征仙事,清都访道书。山门入松柏,天路涵空虚。
"习习凉风,泠泠浮飙。君子乐胥,于其宾僚。有女斯夭,
"不过林园久,多因宠遇偏。故山长寂寂,春草过年年。
儒行公才竟何在,独怜棠树一枝存。"
"天锡我宗盟,元戎付夏卿。多才兼将相,必勇独横行。