厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
宦途巇崄终难测，稳泊渔舟隐姓名。"
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
hou de wei wen wen hou se .bu wang jia guo xing wang shen ..
chan chan wei xiu yi cang zhou .wen shuo qin huang yi ci you .ba zhu juan yi cai er shi .lao seng chuan xi yi qian qiu .yin ya shui lai song shao zhi .xian bi tai qin hua xiang chou .ge shi bing lai ju wei liao .mo jiang fan nao wen tang xiu .
zhi fu xing tai he .sheng fen jiao qi chong .ru jin wei kan kan .xu shi xue shuang zhong ..
huan tu xi xian zhong nan ce .wen bo yu zhou yin xing ming ..
yi hua he bi geng zhong tai .nan liu xuan zhu jing biao qu .zan jian ru sui ji dian lai .
jie wen zhu ren neng zhu jiu .hou lai hao shi you shui tong ..
qing pei di han shui .qing jia chu xiao feng .niao wei shang jia fu .ma li zang teng gong .
you rong qi sheng shu .gu pi xie chao yi .ta ye song tang su .lun shi geng ru wei ..
.bin re xin shuang er jiu long .yan hun yao qu si zhi feng .
jin ri jian xi jing kong hou .li jiang jun hua ye xu shao ..
.jue di po zhong cheng .shao shan sou fu bing .jin hui hu wu yan .yu di zi qi qing .
.zhu miao lin zhong zhen xiao ya .chun yin gai shi si xian jia .lan tai jia lie pai shu mu .
译文
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
注释
4.华阴令：华阴县县官。
⑼疏：疏远。这里是分别的意思。
32数：几次
（6）几回闻：本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。
忘却：忘掉。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。"
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。"
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
前溪好泊谁为主，昨夜沙禽占月明。"
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
若有片帆归去好，可堪重倚仲宣楼。"
见《诗话总龟》）"
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
"松间小槛接波平，月淡烟沉暑气清。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
"翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里，
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
"五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。"
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
"暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
弄眼难降柳，含茸欲斗蒲。生凉云母扇，直夜博山炉。