新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
xin yue neng fen yi lu shi .xi yang zhao jian lian tian chu .wen jun xing mai jiang he zhi .
bi cang xiu lin zhe .chu ru ju shi ai .he shi shu tian guo .kuai yi feng yu hui ..
feng xue chu jie hao .long men ke you xin .yi sheng fen gan ji .bai ji zi qun xun .
piao ling shen nv yu .duan xu chu wang feng .yu wen zhi ji shi .ru lin xian bao gong .
shi qu yi ji man .shui guo mu yun chang .zao wan chao xuan shi .gui shi dao lu guang ..
lie guo bing ge an .jin wang de jiao chun .yao wen chu ya yu .xiu zuo hua qi lin .
.shui wei xiang ke wang .wang zai tian di ya .dan you shi ming tong .wan li gong sui hua .
su wen zhao gong jie .jian jin bin zhu huan .yi jie men lu wang .wu ling shuang xue can .
hu ran feng zhi ji .shu yue ling guan fu .you shi shang shu lang .shou fu lai jiang hu .
jun chen jie jian zu .chao ye huan hu tong .zhong xing si guo chu .ji ti ru tai zong .
jun ruo ba guan xie shou ri .xun shan mo suan bai yun cheng ..
译文
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也(ye)没有回还。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
昔日游历的依稀脚印，
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
说：“回家吗？”
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿(chuan)上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗(su)已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声(sheng)合步吼起了拉船歌。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
注释
②混：混杂。芳尘：香尘。
⑴蓑（suō）笠：蓑衣、笠帽。用草编织成的古时渔家、农民的防雨草衣；笠：用竹篾或芦秆篾片编织的帽子，也是渔家、农民防日晒、防雨淋的帽子。扁舟：小船。
⑥缊：阴阳和同相互辅助的样子。
（28）忉怛（dāo dá）：悲痛。
惊：惊动。
用：因。协：和协。休：荫庇，保佑。
10.逝将：将要。迈：行。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
梁韡 梁韡，字文焕，号乐道。东莞人。明代宗景泰四年（一四五三）举人，官湖广巴东知县。晚与任东桥、李书朋等结社凤台，时相唱和。事见民国张其淦编《东莞诗录》卷七。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
暝投同旅食，朝出易儒衣。嵇向林庐接，携手行将归。"
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
"改席台能迥，留门月复光。云行遗暑湿，山谷进风凉。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
渊然深远。凡一章，章四句）
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
唯见卢门外，萧条多转蓬。