"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
.zheng ma han jiang tou .feng jun shang cai you .ye qiao jing hai shi .shan lu guo shen zhou .
jun ge rao jia shu .ling tan you diao zhou .bu ru yang shu zi .ming yu xian shan liu ..
.xi lu yi xian qi .chun han qin miao qing .li guan fen qi hou .tian zi jian jing cheng .
bai fu fa gu jin bi xin .yin hua qing xiao mo yun fa .gao chu qi luo xiang geng qie .
hao qu bi chu yun shui pan .he shan song bai bu qing qing ..
.qian zhong gou heng xian .gao bu chu chen ai .ri yue guang xian jian .jiang shan shi jin lai .
.yin qin mo ju qi .si zuo xi tong pao .shi shang shi nan de .lin zhong jiu geng gao .
xue ling wu ren you wen lai .shi nian xia la ping an fou ..
gong ri jian gao dong .qi feng hu bao zheng .ji jiao hui bai yu .ru li juan hong jing .
.yi xi wei chu shen .suo mo wu jing shen .feng ren hua tian ming .zi jian ru ai chen .
jiu men jia qi yi xi qu .qian li hua kai yi ye feng ..
译文
我(wo)想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
这样寂寞还等待着(zhuo)什么？天天都是怀着失望而归。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
他们夺去我席上的(de)好酒，又抢走我盘中的美飧。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
这一切的一切，都将近结束了……
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与(yu)白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释
①《硕鼠》佚名 古诗：大老鼠。一说田鼠。
中通外直：（它的茎）内空外直。
中五之一：中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。
（40）天边粉絮：指未从良的妓女。粉絮：白色的柳絮。
⑵虽：一作“唯”。带：近。郭：外城，泛指城墙。
⒆弗弗：同“发发”。
（13）新野：现河南省新野县。
此诗作于天宝（唐玄宗年号，742—756）初年。据《资治通鉴·天宝元年》记载：“是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百，置十节度、经略使以备边。……凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
严羽 严羽，南宋诗论家、诗人。字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，世称严沧浪。邵武莒溪（今福建省邵武市莒溪）人。生卒年不详，据其诗推知主要生活于理宗在位期间，至度宗即位时仍在世。一生未曾出仕，大半隐居在家乡，与同宗严仁、严参齐名，号“三严”；又与严肃、严参等8人，号“九严”。严羽论诗推重汉魏盛唐、号召学古，所着《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
霄外鸿初返，檐间燕已归。不因烟雨夕，何处梦阳台。"
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
"深窥思不穷，揭趾浅沙中。一点山光净，孤飞潭影空。
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
"明日城东看杏花，叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过，
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
掣曳罗绡跪拜时，柳条无力花枝软。"
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
长安若在五侯宅，谁肯将钱买牡丹。"
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
"天子绣衣吏，东吴美退居。有园同庾信，避事学相如。
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
藓文连竹色，鹤语应松声。风定药香细，树声泉气清。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是非。"
"一粒硫黄入贵门，寝堂深处问玄言。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，