舞象文思泽，偃伯武功宣。则百昌厥后，于万永斯年。
空驻妍华欲谁待。"
莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。一朝天子赐颜色，
梅李夹两岸，花枝何扶疏。同志亦不多，西庄有姚徐。
"我家有庭树，秋叶正离离。上舞双栖鸟，中秀合欢枝。
浔阳义犬令人忆。寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
柳色迎三月，梅花隔二年。日斜归骑动，馀兴满山川。"
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
鸡鸣始觉有人家。人家更在深岩口，涧水周流宅前后。
降鉴引君道，殷勤启政门。容光无不照，有象必为言。
淑景辉雕辇，高旌扬翠烟。庭实超王会，广乐盛钧天。
人生富贵须回首，此地岂无歌舞来。"
魂将离鹤远，思逐断猿哀。唯有双凫舄，飞去复飞来。"
wu xiang wen si ze .yan bo wu gong xuan .ze bai chang jue hou .yu wan yong si nian .
kong zhu yan hua yu shui dai ..
mo yan pin jian ji ke qi .ren sheng fu gui zi you shi .yi chao tian zi ci yan se .
mei li jia liang an .hua zhi he fu shu .tong zhi yi bu duo .xi zhuang you yao xu .
.wo jia you ting shu .qiu ye zheng li li .shang wu shuang qi niao .zhong xiu he huan zhi .
xun yang yi quan ling ren yi .ji yan shi shang wei ren zi .xiao yi tuan yuan mo ru ci .
liu se ying san yue .mei hua ge er nian .ri xie gui qi dong .yu xing man shan chuan ..
.qin yuan jia li duo peng ying .cui bi hong quan rao shang jing .er sheng hu cong luan dian xing .
ji ming shi jue you ren jia .ren jia geng zai shen yan kou .jian shui zhou liu zhai qian hou .
jiang jian yin jun dao .yin qin qi zheng men .rong guang wu bu zhao .you xiang bi wei yan .
shu jing hui diao nian .gao jing yang cui yan .ting shi chao wang hui .guang le sheng jun tian .
ren sheng fu gui xu hui shou .ci di qi wu ge wu lai ..
hun jiang li he yuan .si zhu duan yuan ai .wei you shuang fu xi .fei qu fu fei lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
含有醉意的吴地方言，听起来温(wen)柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
冬天有温暖的深宫，夏(xia)天有凉爽的内厅。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
注释
③ 从容：悠闲舒缓，不慌不忙。
盖灾沴（lì）之行 则有间（jiàn）矣 家于衢（qú）
29.无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝，停止。
⑿卫娘：原指卫后，即汉武帝的皇后卫子夫。传说她发多而美，深得汉武帝的宠爱。《汉武故事》：“上见其美发，悦之。”这里的“卫娘”代指妙龄女子，或即侑酒歌女。发薄不胜梳：言卫娘年老色衰，头发稀疏了。
⒅澣（huàn浣）：洗涤。
227.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
谢庭赏方逸，袁扉掩未开。高人傥有访，兴尽讵须回。"
关路通秦壁，城池接晋墟。撰期行子赋，分典列侯居。
"宝筵延厚命，供帐序群公。形胜宜春接，威仪建礼同。
气涤朝川朗，光澄夕照浮。草木委林甸，禾黍悴原畴。
"倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。
铭鼎功未立，山林事亦微。抚孤一流恸，怀旧日暌违。
市卒酒肉臭，县胥家舍成。岂惟绝言语，奔走极使令。
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
对户池光乱，交轩岩翠连。色空今已寂，乘月弄澄泉。"
慕侣朝声切，离群夜影寒。能言殊可贵，相助忆长安。"
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。已焉哉，
"绛河从远聘，青海赴和亲。月作临边晓，花为度陇春。
"此别难重陈，花深复变人。来时梅覆雪，去日柳含春。
"斑鬓今为别，红颜昨共游。年年春不待，处处酒相留。
薄暮归随仗，联翩入琐闱。
上才同振藻，小技谬连章。怀音自兰室，徐步返山庄。"
石渠忽见践，金房安可托。地入天子都，岩有仙人药。
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
罢兴还江城，闭关聊自遣。"
殷勤攀折赠行客，此去关山雨雪多。"
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
黄龙勿来，鸣鸟不思。人和年丰，皇心则怡。岂与周宣，
走劝刘虞作天子。刘虞不敢作天子，曹瞒篡乱从此始。
"恻矣南邻问，冥然东岱幽。里闬宁相杵，朝叹忽迁舟。
画像临仙阁，藏书入帝台。若惊能吐哺，为待凤凰来。"
回首陇山头，连天草木秋。圣君应入梦，半路遣封侯。
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
啭鸟遥遥作管弦。雾隐长林成翠幄，风吹细雨即虹泉。
树接前山暗，溪承瀑水凉。无言谪居远，清净得空王。"
縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。
触影含沙怒，逢人女草摇。露浓看菌湿，风飓觉船飘。
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
"哲后躬享，旨酒斯陈。王恭无斁，严祀维夤。
圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。
一朝披短褐，六载奉长廊。赋文惭昔马，执戟叹前扬。
帝射参神道，龙驰合人性。五豝连一发，百中皆先命。
"宠服当年盛，芳魂此地穷。剑飞龙匣在，人去鹊巢空。
一曲南音此地闻，长安北望三千里。"
怀禄宁期达，牵时匪徇名。艰虞行已远，时迹自相惊。"
传发关门候，觞称邑里欢。早持京副入，旋伫洛书刊。"
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
"高天净秋色，长汉转曦车。玉树阴初正，桐圭影未斜。
温席开华扇，梁门换褧衣。遥思桃李日，应赋采苹归。"
"浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言。
庭前列肆茱萸席。长袖迟回意绪多，清商缓转目腾波。
冲情甄负甑，重价折角巾。悠悠天下士，相送洛桥津。
"宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。春草初生驰上苑，
山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。
弋林开曙景，钓渚发晴霓。狎水惊梁雁，临风听楚鸡。
"湘岸多深林，青冥昼结阴。独无谢客赏，况复贾生心。
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
澄波泛月影，激浪聚沙文。谁忍仙舟上，携手独思君。"
"今春芳苑游，接武上琼楼。宛转萦香骑，飘飖拂画球。
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
"驾言寻凤侣，乘欢俯雁池。班荆逢旧识，斟桂喜深知。
"良游晼晚兮月呈光，锦路逶迤兮山路长。
丈夫清万里，谁能扫一室。"
文波浮镂槛，摛景焕雕楹。璇玑体宽政，隆栋象端衡。
昔我芝兰契，悠然云雨疏。非君重千里，谁肯惠双鱼。"
岩潭相映媚，溪谷屡环周。路迥光逾逼，山深兴转幽。
不驻秦京陌，还题蜀郡舆。爱离方自此，回望独蹰躇。"
众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。
"正月符嘉节，三春玩物华。忘怀寄尊酒，陶性狎山家。
人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
日暮牛羊古城草。"
催整花钿出绣闺。去日岂无沾袂泣，归时还有顿衔嘶。
愿为形与影，出入恒相逐。"
"舞商初赴节，湘燕远迎秋。飘丝交殿网，乱滴起池沤。
霜空澄晓气，霞景莹芳春。德辉覃率土，相贺奉还淳。"
谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。"
"合浦途未极，端溪行暂临。泪来空泣脸，愁至不知心。
看书惟道德，开教止农桑。别有幽怀侣，由来高让王。
回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。"
驶管催酣兴，留关待曲终。长安若为乐，应与万方同。"