译文
醋溜天(tian)鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
月有圆亏缺盈，千古以来就是(shi)(shi)如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河(he)无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国(guo)山河的象征。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外(wai)表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
眼前的穷途末路，只能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
挥挥手从此分离，友人骑(qi)的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现(xian)这件事。”
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
注释
箭栝：箭的末端。
⑸若为：怎堪。唐王维《送杨少府贬郴州》诗：“明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声？”
揾：wèn。擦拭。
（6）夷昧：寿梦三子。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。
⑴水槛（jiàn）：指水亭之槛，可以凭槛眺望，舒畅身心。
（69）“天子”二句：是《孝经·谏诤章》的句子。