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柳枝·解冻风来末上青

未知 / 侯文曜

沙河留不定,春草冻难青。万户封侯者,何谋静虏庭。"
"明时不敢卧烟霞,又见秦城换物华。残雪未销双凤阙,
"渐觉人心望息兵,老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死,
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑,逐朵檀心巧胜裁。
"每闻别雁竞悲鸣,却叹金笼寄此生。早是翠襟争爱惜,
罗帐四垂红烛背,玉钗敲着枕函声。"
"芹中遇蛭强为吞,不欲缘微有害人。
"垂竿朝与暮,披蓑卧横楫。不问清平时,自乐沧波业。
"郏鄏城高门倚天,九重踪迹尚依然。
新诗吟阁赏,旧业钓台空。雨雪还相访,心怀与我同。"
是时环柱能相副,谁谓燕囚事不成。"
风涛撼处看沈赵,舟楫不从翻自沈。"


柳枝·解冻风来末上青拼音解释:

sha he liu bu ding .chun cao dong nan qing .wan hu feng hou zhe .he mou jing lu ting ..
.ming shi bu gan wo yan xia .you jian qin cheng huan wu hua .can xue wei xiao shuang feng que .
.jian jue ren xin wang xi bing .lao ru xi ji jian cheng qing .zheng dang kun ru shu qing si .
gu liu san yue shi jiao kai .ya zhi jin rui xiang ru pu .zhu duo tan xin qiao sheng cai .
.mei wen bie yan jing bei ming .que tan jin long ji ci sheng .zao shi cui jin zheng ai xi .
luo zhang si chui hong zhu bei .yu cha qiao zhuo zhen han sheng ..
.qin zhong yu zhi qiang wei tun .bu yu yuan wei you hai ren .
.chui gan chao yu mu .pi suo wo heng ji .bu wen qing ping shi .zi le cang bo ye .
.jia ru cheng gao men yi tian .jiu zhong zong ji shang yi ran .
xin shi yin ge shang .jiu ye diao tai kong .yu xue huan xiang fang .xin huai yu wo tong ..
shi shi huan zhu neng xiang fu .shui wei yan qiu shi bu cheng ..
feng tao han chu kan shen zhao .zhou ji bu cong fan zi shen ..

译文及注释

译文
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但总觉得她在那(na)遥远的天涯。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花,白茫茫一片,水天一线,何等壮阔。
坐(zuo)在旅店里感叹你我漂泊不定的人生,聚散又是这样一瞬之间,看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马,让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远,直到我看不到你,哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
那天听到这个噩耗的时候,心伤随着冬日的风,久久盘旋,无法散去。泪水迷离,更是难以(yi)停止。当沾上衣襟的不再是泪水,而是鲜血的时候,我们又能品味到其中多少的酸楚呢?
清晨将要离别家乡远行,漏夜整装坐以等待天明。
笋壳落掉后,新(xin)竹就很快地成长,像用刀把碧玉削开;你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
大自然(ran)和人类社会不断的运动发展,新事物,新思想层出不穷。
江水深沉,船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动,渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕,渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
这里的宫殿不比长安的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。
  风度翩翩的战国四公子,在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗,战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名,多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过。信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王(wang)召信陵君回来,秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸,平原君到楚地求救,靠毛遂说服了楚王,楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王,才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明,但他们为什(shi)么反而要崇尚四公子呢?我则与那些游侠士不同,我喜好古人,以老子、彭祖为师。
此次离别不知你们心绪何如,停住马饮酒询问被贬的去处。
只有远离故里外出做官之人,特别敏感自然物候转化更新。
恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来
瑶草多么碧绿,春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花,花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路,却走到了白云的深处,彩虹之巅展现浩气。只怕花深处,露水湿了衣服。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过,初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运,得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。

注释
文章太守:作者当年知扬州府时,以文章名冠天下,故自称“文章太守”。
①晓:天刚亮的时候,《春晓》孟浩然 古诗:春天的早晨。
③相思树:千宝《搜神记·韩凭妻》载,战国宋康王舍人韩凭妻何氏貌美,康王夺之,罚韩凭筑长城,不久,夫妻相继自杀。康王怒,使二人坟墓相望。隔夜间,两坟头皆长出梓木,旬日间粗可合抱,根交错,枝接杂宋人哀怜,称其木为相思树。
⑾玉树春归日:一作“玉殿春归好”
(4)谢灵运诗:“州岛骤回合。”王僧达诗:“黄沙千里昏。”
⑨旦日:初一。
②奄:形容时间过得很快,忽地一下就过去了。
蛾眉:美女的代称,这里指女子。

赏析

  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一(de yi)步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。
  “无因见安道,兴尽愁人心。”怀君而终不得见君,意兴阑珊,愁苦渐来。《月夜江行寄崔员外宗之》云:“怀君不可见,望远增离忧。”马戴《楚江怀古》云:“云中君不见,竟夕自悲秋。”柳永《蝶恋花》云:“对酒当歌,强乐还无味。”这两句用王子猷雪中访戴安道事,表达对朋友的想念之情。
  各章中间四句,是以“我生之初”与“我生之后”作对比,表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶:在过去,没有徭役(“无为”),没有劳役(“无造”),没有兵役(“无庸”),我可以自由自在地生活;而现在,遇到各种灾凶(“百罹”“百忧”“百凶”),让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用,“我生之初尚无为,我生之后汉祚衰;天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时”,那悲怆的诗句,是脱胎于《《兔爰》佚名 古诗》一诗。
  正由于杜甫艺术上的一丝不苟、勇于创新,因此老年臻于出神入化、妙手成春的极境。所谓“老去诗篇浑漫与,春来花鸟莫深愁”。仇兆鳌评杜甫“ 少年刻意求工,老则诗境渐熟,但随意付与,不须对花鸟而苦吟愁思矣 。”(《杜诗详注》卷之十)同时他还转引钱笺可相互发明:“春来花明鸟语,酌景成诗,莫须苦索,愁句不工也。若指花鸟莫须愁,岂知花鸟得佳咏,则光彩生色,正须深喜,何反深愁耶?”(《杜诗详注》卷之十)这里是说点明春光明媚,花香鸟语,快乐异常,因此不存在花鸟深愁的问题,“莫深愁”为杜甫自况。至于“ 浑漫与”中的“与”字,旧本曾作“兴”,清末郭曾忻解释说:“所谓漫兴,只是逐景随情,不更起炉作灶,正是真诗。”(《读杜札记》)此处强调任笔所之,自然而然。总之,首颔二联总体着眼,大处落墨,虽为短述,语实惊人,虽未直接描写江上海势,但胸中之海早已形成。它浑厚深涵,辽阔无垠,大气磅礴。心中之海,诗人采取了虚写的办法。正如金圣叹所说,此“不必于江上有涉,而实从江上悟出也。”(《杜诗解》卷二)所谓海势,其实是江,因此江上之景,亦应摄取,若完全避开江水,则海势亦无所依附,而不成其为江如海势。为此,诗人紧接首颔二联虚写海势以后,随即转入实写江水。故颈联道 :“新添水槛供重钓,故著(着)浮槎替入舟。”此处虽写江水,但只是轻轻带过,如此触及江水、悟及海势的写法,令人玩味不尽。正如王嗣奭所说 :“水势不易描写 ,故止咏水槛浮舟。此避实击虚之法。”(《杜臆》卷之四)又如金圣叹所说 :“不必于江上无涉,而实非着意江上也。”(《杜诗解》卷二)尾联诗人以一“焉”字,即巧作转折,融注新意。诗人之语,已经惊人。诗人说:若得陶渊明、谢灵运那样的妙手,使其述作,并同游于江海之上,岂不快哉!尾联思路新奇,饶有兴味,且与首联相呼应,显示出诗人对艺术最高境界的执着追求。“更为惊人之语也。”(《杜诗解》卷二)对诗与诗题之间的关系金圣叹先生写道:“每叹先生作诗,妙于制题。此题有此诗,则奇而尤奇者也。诗八句中,从不欲一字顾题,乃一口读去,若非此题必不能弁此诗者。题是‘江上值水如海势’七字而止,下又缀以‘聊短述’三字。读诗者,不看他所缀之三字,而谓全篇八句,乃是述江水也,值江水之势如海也。则八句现在曾有一字及江海乎?”(《杜诗解》卷二)从他评析中,可以得知:此诗诗题与诗中八句,构成了一个浑厚海涵、博大精深的整体。虽未写海,而如海势。此诗以虚带实,出奇制胜,意在言外,令人叹为观止。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏(zai su)轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可(ta ke)以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士(dao shi)形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  此诗运用了史传中关于阮籍的记载,择取了典型的事例,在短短四十字中将阮籍的一生刻画殆尽,并由此而表现出他的精神。其中点化史传之语入诗也能恰到好处,不落理路与言筌,自铸新词,却句句有本,可谓无一字无来历。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  诗人先在船中,后在楼头,迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物:云翻、雨泻、风卷、天晴,写得有远有近,有动有静,有声有色,有景有情。读起来,你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
  诗的最后两句,表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人,彼此交流禅学心理,并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味,诗人提出了问题,但是自己并不去回答,而是把疑惑推给了老友,有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意,表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时,也会产生强烈反映,物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的,事实上,这个问题也不需要回答。这个结尾,写得既很切题,又留有余味,不失韦氏平淡有味的风格。
  作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时,通篇采用了直接叙述的方式来表达,少打比喻,不绕弯子,语言质朴,感情真实,层层揭示,反覆咏叹,时而夹杂一些议论,颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。
  这首七古与《走马川行奉送封大夫出师西征》内容不同,《走马川行奉送封大夫出师西征》未写战斗,是通过将士顶风冒雪的夜行军情景烘托必胜之势;此诗则直写战阵之事,具体手法也有所不同。此诗可分四层。
  岳阳楼上闻吹笛, 能使春心满洞庭。”
  全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想:“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于天,因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。

创作背景

  公元1203年(宋宁宗嘉泰三年),辛弃疾被重新起用,任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》,为六月十一日到任,同年十二月二十八日即奉召赴临安,次年春改知镇江府,故知登蓬莱阁之举,必在嘉泰三年的下半年,另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语,可断定是作于晚秋。

  

侯文曜( 未知 )

收录诗词 (2991)
简 介

侯文曜 侯文曜,清词人。字夏若,无锡人。有《松鹤词》一卷、《巫山十二峰词》一卷。

北固山看大江 / 刘秘

日暮鸟归人散尽,野风吹起纸钱灰。"
"蕊珠宫里谪神仙,八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽,
田文不厌无能客,三窟全身果有凭。"
"苦心终是否,舍此复无营。已致归成晚,非缘去有程。
"旅怀秋兴正无涯,独倚危楼四望赊。
终日冲奔浪,何年坠乱风。谢公堪入咏,目极在云中。
"南朝三十六英雄,角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦,
剪尽蜡红人未觉,归时城郭晓烟深。"


去矣行 / 兴机

圆缺且不常,高低图难测。若非假羽翰,折攀何由得。
"临春高阁拟瀛洲,贪宠张妃作胜游。更把江山为己有,
都来总向人间看,直到皇天可是平。"
"危桥横古渡,村野带平林。野鹜寒塘静,山禽晓树深。
梦魂长寄玉轮边。因循每被时流诮,奋发须由国士怜。
致意通绵竹,精诚托锦鳞。歌凝眉际恨,酒发脸边春。
酿酒迎新社,遥砧送暮晖。数声牛上笛,何处饷田归。"
静笑刘琨舞,闲思阮籍吟。野花和雨劚,怪石入云寻。


采桑子·重阳 / 黄祖润

"千年茯菟带龙鳞,太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉,
"浮世师休话,晋时灯照岩。禽飞穿静户,藤结入高杉。
"元宵清景亚元正,丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重,
知君有意凌寒色,羞共千花一样春。"
沧洲春暮空肠断,画看犹将劝酒杯。"
"迹熟荀家见弟兄,九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出,
月离山一丈,风吹花数苞。(见《吟窗杂录》)
如今悔恨将何益,肠断千休与万休。"


筹笔驿 / 戴锦

夕照低烽火,寒笳咽戍楼。燕然山上字,男子见须羞。"
"滋赋諴文侯李盛,终求一袭锦衣难。
"虽小天然别,难将众木同。侵僧半窗月,向客满襟风。
牧童何处吹羌笛,一曲梅花出塞声。"
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒,闲卧临窗燕拂书。
自此修文代,俄成讲武场。熊罴驱涿鹿,犀象走昆阳。
永思陵下犹凄切,废屋寒风吹野薪。"
暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思,梦归偏动故乡情。


修身齐家治国平天下 / 曾开

异国惭倾盖,归涂俟并粮。身虽留震泽,心已过雷塘。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发,太皞春光簇马归。
"秋声谁种得,萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳,丛疏宿鹭难。
豪贵大堆酬曲彻,可怜辛苦一丝丝。"
星斗离披烟霭收,玉蟾蜍耀海东头。(《月诗》)
殷勤莫碍星槎路,从看天津弄杼回。"
烟愁雨细云冥冥,杜兰香老三湘清。
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼,岁寒仍契子孙情。


昭君怨·送别 / 黄士俊

一身仍更病,双阙又须趋。若得重相见,冥心学半铢。"
"三千护塞儿,独自滞边陲。老向二毛见,秋从一叶知。
缁化衣空难抵雪,黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志,
得向晓窗闲挂玩,雪蓑烟艇恨无遗。"
回首浮生真幻梦,何如斯地傍幽栖。"
浅映宫池水,轻遮辇路尘。杜回如可结,誓作报恩身。"
"谁寄湘南信,阴窗砚起津。烧痕碑入集,海角寺留真。
"天外晓岚和雪望,月中归棹带冰行。


后庭花·一春不识西湖面 / 赵本扬

一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远,不觉推迁岁月遥。
寄语江南徐孝克,一生长短托清尘。"
"屏翳驱云结夜阴,素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅,
名姓暗投心暗祝,永期收拾向门前。"
更欲栖踪近彭泽,香炉峰下结茅庐。"
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义,应刘文彩寄音徽。
黄叶归田梦,白头行路吟。山中亦可乐,不似此同襟。"
"信听谗言疾不除,忠臣须杀竟何如。


西湖杂咏·秋 / 何子朗

"秋光不见旧亭台,四顾荒凉瓦砾堆。
"咸怨刑科有党偏,耕夫无不事戎旃。
长把行藏信天道,不知天道竟如何。"
冻白雪为伴,寒香风是媒。何因逢越使,肠断谪仙才。"
除却洛阳才子后,更谁封恨吊怀沙。
"关中群盗已心离,关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马,
当时不有樊姬问,令尹何由进叔敖。"
巴猿学导引,陇鸟解吟诗。翻羡家林赏,世人那得知。"


思帝乡·春日游 / 于谦

"千千铁骑拥尘红,去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪,
永巷频闻小苑游,旧恩如泪亦难收。
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友,出户孀妻晓望夫。
孜孜莫患劳心力,富国安民理道长。"
迟客虚高阁,迎僧出乱岑。壮心徒戚戚,逸足自骎骎。
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信,不使人窥太乙炉。
长陵亦是闲丘陇,异日谁知与仲多。"
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱,从他荣路用机关。


早秋三首 / 袁思古

"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉,
"如君真道者,乱世有闲情。每别不知处,见来长后生。
"轻财重义见英奇,圣主贤臣是所依。
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别,不挑红烬正含愁。
北地闻巴狖,南山见碛鸿。楼高惊雨阔,木落觉城空。
躞蹀马摇金络脑,婵娟人坠玉搔头。
青虫也学庄周梦,化作南园蛱蝶飞。"
十年东北看燕赵,眼冷何曾见一人。