"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
.jin xiu gu zhong ren .xiang si ru meng pin .ji yan wu bie shi .zhuo ju si zhong shen .
jun you bu jian zi jin wei lun yi qian fu .bao zhou .si jie chen fu .
mai shi yuan sui xie .liu sha hua fang shi ..
shui yan hou dai wu gao shou .duo de qin huang bian gui bian ..
shang ren zhi ji shi .ping xi wei fan long .bi tu zhu fan zhong .jie jun yang dao feng ..
.le tian ge yong you yi bian .liu zai dong lin ban bai lian .bai chi dian fen sui sang luan .
qu long zou hu chu gan kun .yi wan yin yu hong yan zhu .jiu zhuan neng shao bai fa hen .
chu que jie chan xin bu dong .suan ying kuang sha wu ling er ..
ci dao you wei zhi zhe shao .mang mang chen shi yu shui lun .
ji zhi huan zhui zhuo .biao wan yong lin zi .yi huo yu yi hai .kuai ran chang zai zi ..
ji quan sheng he pu xuan li .chui ji jie lv ..
.er zi yi gong zi .ji ming gou dao tu .qing yun shi shang ku .bai fa yi jing wu .
xiang si yi ri zai gu zhou .kong jian gui yun liang san pian ..
wo ju shan .wu ren shi .bai yun zhong .chang ji ji .
jiang seng chou xue ju .sha he shi ma yi .jia zai huang he bei .nan lai ou wei gui ..
shi jian jun xin shi fo xin .jiu ye li min geng hao hao .bai man chao qi ri qin qin .
feng luo kun lun shi .he beng mu xu gen .jiang jun geng yi zhang .ri ri jin xi fan ..
ri jing cai xian yue hua ning .er ba xiang jiao zai ren bing .long gong jie .hu qian cheng .
译文
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够(gou)愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
锦官城虽然说是个快乐(le)的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（41）犁：通“黧”（lí），黑色。
⑹李详《证选》：“应璩《与曹长思书》：‘有似周党之过闵子，樵苏不爨，清谈而已。’”
（1）采桑子：词牌名，又名《丑奴儿令》、《罗敷艳歌》、《罗敷媚》。四十四字，前后片各三平韵。别有添字格，两结句各添二字，两平韵，一叠韵。
⑸清阴：形容苍劲葱茏的样子。
婴：缠绕，这里指疾病缠身
⑨【香肌瘦】二句：形容为离愁而憔悴、消瘦。柳永《蝶恋花》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
（4）卜偃：掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃。
蓬海：即蓬莱仙山，因位于海中故称蓬海。
90、弥纶：统摄。《易经·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
〔3〕治：治理。
本诗可大致分成三个部分。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
昔作树头花，今为冢中骨。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
因知至精感，足以和四时。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
宴坐峰，皆以休得名）
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。